Murió de hambre y de sed

Hoy en la mañana murió a las 9:00 a.m. (hora de Florida) Terri Schiavo. Murió de hambre y de sed.

De cara a este terrible acontecimiento queremos presentar el testimonio de una mujer que estuvo en coma "vegetativo" durante 70 días. En todo este tiempo Kate Adamson, madre de dos niñas fulminada por un doble infarto cerebral, estaba en peor situación que Terri Schiavo. El personal del hospital cuestionaba la necesidad de sostener la vida de una persona que iba a morir sin remedio. Por ocho días retiraron las sondas de alimentación que fueron colocadas nuevamente porque su esposo lo exigía. Ella sentía dolor y angustia y escuchaba todo, también cuando decían: "Mejor abandonemos el tratamiento". Lo terrible era que no podía manifestarse.
Ella dice comentando la progresiva inanición de Terri: "¿Por qué no le pegan un tiro en lugar de condenarla a una muerte lenta y cruel?... La medida de una sociedad se ve en cómo tratan a los menos favorecidos. O la vida es sagrada o no tiene valor alguno. No hay nada más". Si lee inglés puede ir a ver la historia con mayor detalle en http://www.lifesite.net/ldn/2005/mar/05031408.html o http://www.katesjourney.com/


Mire a Terri antes-después. Mire a Kate antes-después.
El esposo de Terri quiso que muriese. El de Kate quiso que viviera. ¿Por qué el esposo de Terri no se divorció y dejó la custodia a los padres de ella? ¿Por qué quiso que muriese?

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Esta mañana Terri Schiavo murió.
¡Que Dios la tenga en su gloria!

Sólo un dato:

1992 noviembre: Un tribunal concede al esposo de Terri 1,2 millones de dólares por daños e intereses, por error médico, de los cuales 700.000 quedan bloqueados en una cuenta reservada a Terri, para financiar sus costos de hospitalización y judiciales.

¿Ya se habían gastado?

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La matan de hambre y de sed
"Explique esto: Unos meses atrás la gente que estaba vociferando que era necesaria la clonación para hacer caminar a los paralíticos y esto en cualquier momento... esta misma gente está ahora reclamando ruidosamente que Terri Schiavo tiene que morirse de hambre y sed porque su vida no tiene valor ya que no hay chance que alguna vez ella puede mejorar" (Karen Hall).
Cuando la abogada Barbara Weller, en la presencia de Suzanne Vitadamo y la tía de Suzanne dijo a Terri que todo el asunto quedaría zanjado con sólo decir: "Yo quiero vivir", Terri respondió: "AHHHH" y luego gritando "WAAAAAAA". Dios tenga misericordia de los que le quitan la vida.

"Sin embargo, no hay que olvidar o subestimar que existen casos bien documentados de recuperación, al menos parcial, incluso a distancia de muchos años, hasta el punto de que se puede afirmar que la ciencia médica, hasta el día de hoy, no es aún capaz de predecir con certeza quién entre los pacientes en estas condiciones podrá recuperarse y quién no.[...] En particular, quisiera poner de relieve que la administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales, representa siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto médico. Por tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y hasta que demuestre alcanzar su finalidad propia, que en este caso consiste en proporcionar alimento al paciente y alivio a sus sufrimientos. [...]
En efecto, el único resultado posible de su suspensión es la muerte por hambre y sed. En este sentido, si se efectúa consciente y deliberadamente, termina siendo una verdadera eutanasia por omisión. ". Parece que el Papa está hablando de Terri. Lea todo el discurso de Juan Pablo II sobre el estado vegetativo y la eutanasia.

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La Esperanza no está en coma.
Muchos enfermos en estado vegetativo y los familiares de éstos son atendidos diariamente en Italia por el equipo de médicos y enfermeros del Centro Don Orione, de Bérgamo. Lo hacen desde el cariño y el respeto, lo hacen desde la esperanza; ellos saben que son muchos los casos en los que la realidad ha superado cualquier expectativa humana: desde 1996 hasta nuestros días, 12 pacientes de 96 hospitalizados en estado vegetativo en el Centro Don Orione, de Bérgamo, se han despertado de un largo sueño. Claudio había sufrido un accidente laboral y es sólo uno de los pacientes con nombre ficticio que ha salido del coma tras pasar de tres años en este centro italiano. Elena Viviani, enfermera del centro, no puede describir la emoción que vio en los ojos del paciente cuando éste volvió a ver su casa tras dos años de ausencia. Claudio recordaba las sensaciones que sentía cuado le metían en la ducha, a pesar de que esto contradiga la hipótesis de que estas personas están totalmente ausentes. Este dato misterioso, como muchos otros, y difícil de escuchar, son experiencias que el personal de este hospital saben que marcan humana y profesionalmente. Una semana antes, cuando una enfermera había llevado a rehabilitación a Claudio, otro profesional calificó el hecho de inútil… A veces es mejor dejar la utilidad a un lado y las despedidas para cuando lleguen, a veces es mejor recordar que la esperanza no está en coma (A&O 445).

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Voz de los sin tierra
«Os pido la paz y os bendigo; somos hijos de una misma tierra». Sor Dorothy Stang, la misionera americana asesinada el 12 de febrero pasado en la región selvática de Pará, en Brasil, a manos de dos delincuentes ligados a terratenientes de la zona, buscó hasta el último momento la vía del diálogo. No vaciló, sólo 24 horas antes de su muerte, al bendecir a los dos pistoleros que habrían de asesinarla. La religiosa trabajaba, desde hace 40 años, para defender los derechos de los más débiles en una región conocida como el far west de Brasil. Un lugar donde los conflictos entre los campesinos sin tierra y los potentados latifundistas dejan cada año una veintena de muertos. Sor Dorothy, nacida en Ohio (Estados Unidos), llegó a Brasil en los años 60, como misionera. Pertenecía a la orden de las Hermanas de Nuestra Señora de Namur, formada por dos mil religiosas esparcidas por los cinco continentes, y trabajaba para garantizar un pedazo de tierra y mejores condiciones de vida a las familias de Anapú, una zona remota, a 770 kilómetros de Belén, la capital del Estado. En los últimos años se ocupó, sobre todo, de un proyecto que perseguía la asignación de tierras a campesinos organizados en cooperativas. Por ello, sor Dorothy llevaba algún tiempo en el punto de mira de los señores de la tierra. Ella lo sabía, pero no tenía miedo. Recibía amenazas desde hacía ocho años. «Este crimen no quedará impune», ha declarado el Gobernador del Estado. Pero, como ha escrito la Conferencia Episcopal de Brasil, «la muerte de sor Dorothy confirma la urgencia de una seria reflexión nacional sobre las causas de la violencia y los modos de superarla; pone en evidencia la necesidad de profundizar en la solidaridad social en Brasil, a través de políticas públicas que promuevan el respeto de la dignidad y los derechos esenciales de toda persona humana». (Gerardo Milanesi en Avvenire A&O 445)

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Un niño quieto - ¡imposible!
Se puede lograr que los niños estén fascinados con la Palabra y las Cosas de Dios. Hace años vi en la televisión (también tiene cosas buenas) un informe sobre la educación de los niños de una tribu de indígenas norteamericanos. Me llamó especialmente la atención el hecho que las madres enseñan a sus hijos, apenas saben caminar, a estar sentados quietos a su lado. Cuando se les preguntaba el porqué de esta exigencia, contestaron que los niños no pueden participar en las reuniones y ceremonias de los mayores si no saben estar sentados quietos. Compara con esto la pedagogía religiosa de los padres modernos cuando llevan a sus hijos a la eucaristía. Estos corretean por la asamblea distrayendo y destruyendo el ambiente de hermosura austera y de atención. El pretexto: ¡Los niños son así! ¡Y son tan monos! No se les puede pedir que estén quietos. No se dan cuenta que les roban a los niños la capacidad de estar quietos, una de las condiciones para percibir a Dios. (Lea "Yo acuso a los padres, los catequistas, a los sacerdotes").

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Misterioso "big bang" en el origen del cristianismo
«Ninguna de las personas que niega la historicidad de la Resurrección ha logrado explicar cómo se produjo este cambio radical de postura, en personas muy realistas, ni poseídas ni visionarias, que por el contrario, al principio, dudan de lo que ven. Hay un misterioso "big bang" en el origen del cristianismo» (Andrea Tornielli «Investigación sobre la Resurrección. Misterios, leyendas y verdad. De los Evangelios al Código Da Vinci»).

Quisiera añadir sólo una consideración.
¿Ha visto alguna vez una cola de más de quinientas personas?
Supongamos que un juez llame a declarar a los que han visto al Señor resucitado. Pues, más de quinientas personas lo vieron (1Cor 15:6).
Además, todo cristiano tiene la experiencia de la resurrección en su propia vida. ¿Por qué no nos escribe su testimonio?

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Feliz Resurrección.
De todo corazón deseamos una Feliz Resurrección a todos los que miren esta página. Por si acaso, rezamos por todos ustedes cada vez que soltamos un nuevo blog. Y los que tengan necesidad, vayan a confesarse y resucitarán.
El saludo de los hermanos otrodoxos es en estos días:

Cristo ha resucitado

y la respuesta:

Verdaderamente ha resucitado.

¿Por qué no visita a la página que debemos a A&O 445 y acoge el anuncio de la Resurrección presentado por dos personas: Giotto con sus pinturas y San Enfrén con su palabra "El duelo de la muerte con la vida".

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La felicidad.
«Creo que tenemos en Juan Pablo II, en esta época impactante de su vida terrestre, una imagen paradójica de la felicidad. ¿Quién podría decir que su vida no fue fecunda, cuando su cuerpo era capaz de escalar cumbres nevadas? ¿Quien no siente la influencia paradójica de su presencia, cuando su voz está casi apagada?»

«¿Acaso no se ha convertido en un "argumento" vivo para ese llamamiento al respeto de los más frágiles y los más vulnerables que ha lanzado durante su pontificado? ¿Quién no sueña, en el fondo, con una vida tan realizada y tan entregada?» (Tugdual Derville). Lea lo que el Papa dice sobre el sufrimiento.

Jamás el Papa ha hablado con mayor fuerza que cuando no puede hablar.

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¿Quiere aprender a tener paciencia?
Mire la paciencia que nos tiene Dios:
"A nosotros la obligación de practicar la paciencia no nos viene de la soberbia humana, asombrada de la resignación canina, sino de la divina ordenación de una enseñanza viva y celestial, que nos muestra al mismo Dios como dechado de esta virtud.

Pues desde el principio del mundo Él derrama por igual el rocío de su luz sobre justos y pecadores. Estableció los beneficios de las estaciones, el servicio de los elementos y la rica fecundidad de la naturaleza tanto para los merecedores como para los indignos. Soporta a pueblos ingratísimos, adoradores de muñecos y de las obras de sus manos; y que persiguen su nombre y a su familia.

Su paciencia aguanta constantemente la lujuria, la avaricia, la iniquidad insolente, a tal punto que, por esta causa, la mayoría no cree en Él porque jamás lo ven castigando al mundo". (Lea el Tratado sobre la Paciencia de Tertuliano)

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Gaudium et Spes y la justicia
«La justicia no es una simple convención humana, pues lo que es "justo" no está determinado originariamente por la ley, sino por la identidad profunda del ser humano». (Cardenal Martino)

Ahora bien, «la justicia está destinada a ser superada por la caridad», en la que encuentra su origen, en virtud de la solidaridad «con el género humano y su historia».

Recordemos que la Iglesia «llama a sus hijos y a todos los hombres de buena voluntad a un compromiso que corresponda a la eminente dignidad» que el ser humano ha recibido en herencia de Dios. En esta dignidad «se fundamentan la libertad y los derechos».

Una de las principales tareas que podemos asumir de las enseñanzas de la «Gaudium et spes» es la de «relanzar culturalmente el valor de la ley natural, como condición de la verdadera libertad humana y como terreno de diálogo entre los hombres, reconociendo un marco de valores compartidos». «Compartidos porque son verdaderos y no verdaderos porque son compartidos», aclaró.

La visión cristiana de la justicia aparece «en el misterio del Viernes Santo, Jesús es condenado por la justicia terrena. Pero con la resurrección la justicia divina vence a la muerte, la piedra de la tumba es removida para siempre, y se revela el significado y el valor de lo terreno».

El cardenal Martino recordó que la «Gaudium et spes» representa la «Magna Charta» que dio origen al Consejo vaticano que preside al pedir en el número noventa su creación. «Si bien es verdad que la constitución fue concebida y redactada en un período histórico diferente», explica que el Congreso ha destacado su actualidad anticipando el «fenómeno moderno de la globalización», al que se refiere como «movimiento hacia la unidad mundial». (zenit.org)

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Sugerencias para los responsables de la economía en el mundo
Estas palabras para los oídos de todos los hombres.

-- Que se vea a la humanidad como una única familia, con un lazo universal de solidaridad.

-- Que la creación de riqueza y la búsqueda de la justicia social están intrínsecamente unidas.

-- Que las fuerzas del mercado animen el desarrollo económico pero que estén reguladas en interés de la comunidad.

-- Que se salvaguarde el medio ambiente mediante esfuerzos sustanciales para mitigar los daños causados por la polución.

-- Que el progreso de la prosperidad no deje a nadie tras de sí, ni a los niños, ni a los jubilados, ni a quienes tienen a cargo familias, ni a las personas discapacitadas, ni a ningún otro sector que sea vulnerable o susceptible de ser descuidado.

-- Que, a nivel global, se dé prioridad a aquellos cuyas economías se ven abrumadas por una deuda internacional inmanejable o son víctimas de las condiciones injustas del comercio internacional.

-- Que se renueven las estructuras de la sociedad civil para que las comunidades locales puedan crear su propio futuro.

(Churches Together in Britain and Ireland CTBI)

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¿Pueden los laicos leer las cartas del Papa a los Sacerdotes?
¡Atrévase! Los invito a todos que pasan por aquí, tomarse un momento para leer la carta que Juan Pablo II acaba de escribir a los Sacerdotes con ocasión del Jueves Santo. Esta vez lo hizo desde su cuarto en la clínica. Me acuerdo que escribió también una desde el Cenáculo que se encuentra en Jerusalén.

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La Pena de Muerte
Número 405 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: "La Iglesia ve como signo de esperanza la «la aversión cada vez más difundida en la opinión pública a la pena de muerte, incluso como instrumento de "legítima defensa" social, al considerar las posibilidades con las que cuenta una sociedad moderna para reprimir eficazmente el crimen de modo que, neutralizando a quien lo ha cometido, no se le prive definitivamente de la posibilidad de redimirse» (Juan Pablo II, «Evangelium vitae», 27). Si bien la enseñanza tradicional de la Iglesia, garantizada la comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, no excluye el recurso a la pena de muerte, «si ésta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2267), los medios incruentos de represión y castigo son preferibles, pues «corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2267).

El creciente número de países que adoptan medidas para abolir la pena de muerte o para suspender su aplicación es también una prueba de que los casos en los que es necesario acabar con la vida del culpable «son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes» (Juan Pablo II, «Evangelium vitae», 56; Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 2001, 19, donde se define el recurso a la pena de muerte «absolutamente innecesario»). La creciente aversión de la opinión pública y las diferentes medidas orientadas a su abolición, o la suspensión de su aplicación, constituyen visibles manifestaciones de una mayor sensibilidad moral.

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lo más inteligente es perdonar
Ahora que barruntamos los días santos, podemos dar la razón a Dorothy Day cuando escribió: «Demos gracias a Dios por hacernos vivir en tiempos difíciles. Ya no se permite a nadie ser mediocre»; frase que me ha recordado lo que repetía san Ambrosio: «No deben ser considerados valientes los que más heridas reciben, sino los que más sufren por ellas».

El filósofo Jaime Nubiola escribió, en el diario La Gaceta de los Negocios, el pasado sábado, un artículo titulado Lo inteligente es perdonar, en el que leemos: «Me conmovieron las palabras de Irene Villa que pude leer recientemente: Para poder vivir, lo más inteligente es perdonar. Al releerlas ahora, me siguen conmoviendo, no sólo porque proceden de alguien que ha perdido las dos piernas en un terrible atentado terrorista, sino sobre todo porque llegan hasta el fondo del problema vital del perdón. La fuerza de estas palabras no radica sólo en que muestran la grandeza de un corazón capaz de perdonar a sus agresores; su fuerza estriba –me parece– en su valiente apelación a la inteligencia: lo más inteligente es perdonar. Como escribió la Madre Teresa, el perdón no es un sentimiento, sino una decisión. El perdón no es sentimentalismo edulcorado; es una condición indispensable para poder vivir una vida plenamente humana.

En contraste con esta afirmación, no es difícil ver a nuestro alrededor a muchas personas que hacen del rencor el doloroso centro de su vida, y a veces incluso el principal motor de su existencia. ¡Cuántos hermanos que no se hablan, vecinos que no se tratan, matrimonios que se separan entre violentas recriminaciones! A esas situaciones extremas se llega, casi siempre, porque se piensa ingenuamente que no hace falta hablar, que no hace falta pedir perdón, que el tiempo solucionará la afrenta. Sin embargo, todos tenemos comprobado que el paso del tiempo en muchas ocasiones no hace más que enconar las heridas y ensanchar el resentimiento. Como dice uno de los personajes de Malcom Lowry, en su novela Bajo el volcán, el tiempo es un falso curandero. Lo que hace falta no es dejar pasar el tiempo, sino aplicar la inteligencia para limpiar bien la herida, para distinguir entre la agresión y el agresor, entre la ofensa y la persona que la ha causado, para descubrir el camino del perdón».
El desafío cristiano, del que nos habla Joseph Miró y Ardèvol, en La Vanguardia del lunes 14 de marzo, parafraseando el título de su último libro, lo es de realismo social: «La sociedad que hemos construido, sobre todo en bienestar y seguridad, necesita para mantenerse y funcionar un sustrato social de hombres y mujeres religiosos, porque los supuestos sobre los que se asienta llevan implícitos valores y virtudes surgidos del sentido religioso. Pero ésta no es la situación. Vivimos bajo la creciente hegemonía de la sociedad de la desvinculación, que tiende a reducirlo todo a la satisfacción individualista de los propios deseos.
(A&O 445)

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Acabas de quitarle la vida a Beethoven
El profesor conocido mundialmente de una escuela de medicina les puso a sus estudiantes esta situación médica: "Aquí esta la historia de la familia: El padre tiene sífilis. La madre tiene tuberculosis. Juntos ya han tenido cuatro hijos. El primero es ciego. El segundo ya murió. El tercero es sordo. El cuarto tiene tuberculosis. Ahora la madre esta embarazada de nuevo. Los padres vienen contigo para que los aconsejes. Están dispuestos a tener un aborto, si tu decides que eso es lo necesario. ¿Qué les recomiendas?

Los estudiantes dieron varias opiniones individualmente, y luego el profesor les pidió que se separasen en grupos para "consultar." Todos los grupos regresaron para reportar que recomendarían un aborto.

"¡Felicidades!" les dice su profesor, "¡Acabas de tomar la vida de Beethoven!"

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Reprensiones para los que se emborrachan

¿Por qué te emborrachas tantas veces? ¿No te basta comer y beber y holgarte, sino que te has de volver peor que una bestia sin juicio? ¿No ves las maldades que hacen los borrachos, cómo se apuñetean y hieren y matan y a veces se echan con sus madres? Tu carnero y tu caballo cuando beben, nunca beben más de lo que han menester. Y tú eres peor que un caballo, que te tornas bestia, y aun a tu misma salud haces mucho daño. Mira que Dios ha dicho que el que se emborracha irá al infierno, y por lo que ha bebido pasará (p. 646) tormentos rabiosos para siempre. Procura, pues, hijo, de quitar ese vicio; y haz como los Padres y como los buenos cristianos que no se emborrachan, mas beben lo que han menester y dan gracias a Dios por ello.(Confesionario del Concilio III Limense impreso en el año 1583,Reprensiones).

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Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: Aborto y Anticoncepción
Número 233 Por lo que se refiere a los medios para aplicar la procreación responsable, ante todo deben ser rechazados como moralmente ilícitos tanto la esterilización como el aborto (Cf. Pablo VI, «Humanae vitae», 14). Este último, en particular, es un delito abominable y constituye siempre un desorden moral particularmente grave (Cf. Concilio Vaticano II, «Gaudium et spes», 51; Catecismo de la Iglesia Católica 2271-2272; Juan Pablo II, «Carta a las familias», 21; carta encíclica «Evangelium vitae», 58. 59. 61-62); en vez de ser un derecho es más bien un triste fenómeno que contribuye gravemente a la difusión de una mentalidad contra la vida, amenazando peligrosamente la justa y democrática convivencia social (Cf. Juan Pablo II, «Carta a las familias», 21)

Se ha de rechazar también el recurso a los medios anticonceptivos en sus diferentes formas (Cf. Concilio Vaticano II, «Gaudium et spes», 51, Pablo VI, «Humanae vitae», 14; Juan Pablo II «Familiaris consortio», 32; Catecismo de la Iglesia Católica, 2370; Pío XI, encíclica «Casti connubii», 22): este rechazo se fundamenta en una correcta e integral concepción de la persona y de la sexualidad humana (Cf. Pablo VI, encíclica «Humanae vitae», 7; Juan Pablo II, exhortación apostólica «Familiaris consortio», 32) y tiene el valor de una instancia moral en defensa del verdadero desarrollo de los pueblos (Cf. Pablo VI, «Humanae vitae», 17). Rechazar la anticoncepción y recurrir a los métodos naturales de regulación de la natalidad significa optar por plantear las relaciones interpersonales entre cónyuges en el respeto recíproco y en la acogida total, con consecuencias positivas para la realización de un orden social más humano.

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Letanías de la humildad
-Jesús manso y humilde de Corazón, ...Óyeme.

-Del deseo de ser lisonjeado,...Líbrame Jesús (se repite)
-Del deseo de ser alabado,
-Del deseo de ser honrado,
-Del deseo de ser aplaudido,
-Del deseo de ser preferido a otros,
-Del deseo de ser consultado,
-Del deseo de ser aceptado,
-Del temor de ser humillado,
-Del temor de ser despreciado,
-Del temor de ser reprendido,
-Del temor de ser calumniado,
-Del temor de ser olvidado,
-Del temor de ser puesto en ridículo,
-Del temor de ser injuriado,
-Del temor de ser juzgado con malicia,

-Que otros sean más estimados que yo,...Jesús dame la gracia de desearlo (se repite)
-Que otros crezcan en la opinión del mundo y yo me eclipse,
-Que otros sean alabados y de mí no se haga caso,
-Que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil,
-Que otros sean preferidos a mí en todo,
-Que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda,
ORACIÓN
Oh Jesús que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar eternamente de ti en el cielo. Amén.
(Cardenal Merry del Val)

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La Eucaristía, presencia real.
Fragmento del artículo de Elizabeth Anscombe, discípula predilecta de Wittgenstein y católica convencida, sobre la transubstanciación, recientemente publicado en el libro "La filosofía analítica y la espiritualidad del hombre":

«Cuando alguien dice transubstanciación está expresando exactamente lo que se enseña al niño al mostrarle que las palabras de Cristo, por el poder divino otorgado al sacerdote que las usa en su lugar, han cambiado el pan de tal manera que no sigue estancado ahí (ni el material del que estaba hecho), sino que en su lugar está el Cuerpo de Cristo. El niño pequeño puede captar esto, que está implícito en el acto de adoración que sigue a la enseñanza.

Conocí a un niño de casi tres años y que sólo entonces empezaba a hablar, pero que había sido instruido del modo que he descrito, que estaba en el espacio libre al fondo de la iglesia mientras la madre iba a comulgar. ¿Está Él dentro de ti?, preguntó el niño al volver su madre. Sí, contestó, y para su asombro el niño se postró ante ella. Puedo dar testimonio de esto, porque lo vi suceder.

Una vez conté la anécdota a uno de esos teólogos que se afanan desgraciadamente (como parece) por cambiar y aguar nuestra fe, y él lo lamentó: deseaba mantener, y esperaba que el Concilio Vaticano lo dijera, algo que mostrara que la idea del niño estaba equivocada. Adiviné entonces que el pobre infeliz estaba perdiendo la fe y, de hecho, tristemente así resultó» (cf. José Francisco Serrano, A&O 441). Vea una serie de documentos sobre la Eucaristía.

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CARTA DE UN PADRE SOCIALISTA A SU HIJO SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN
El hijo desea ser exonerado de las clases de religión. Su padre no es creyente y por eso piensa que le concederá fácilmente su pedido. Lea la carta que el padre socialista le dirige a su hijo.

Los que no han recibido clases de religión son ignorantes no increyentes.
Sugerimos que esta carta sea lectura obligatoria, por ejemplo, de todos los miembros del gobierno español.

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Nueva Religión: la fe en la fuerza
Un movimiento de fanáticos intenta convertir la filosofía ficticia del Jedi (La guerra de las galaxias, ¿se acuerda?) en una verdadera religión. Según la BBC de Londres, si la semana pasada 8.000 internautas hubieran declarado la filosofía Jedi como su creencia, tras recibir un e-mail pidiendo que así lo hicieran, entonces La guerra de las galaxias habría dado el primer paso para ser reconocida como religión.

¿Acaso no resultaría estrafalario tener fe en la fuerza, tal como la explica el maestro Joda, un muñeco cuya voz pertenece a Frank Oz, el talento que está detrás de Piggy de los Muppets?

Quizás no. El director de El padrino, Francis Ford Coppola, sugirió a Lucas que convierta la filosofía Jedi en un movimiento religioso para movilizar el interés global en sus películas. "Recuerdo que Francis me dijo: 'con la religión se tiene poder real'. Y yo le respondí: 'Olvídalo, no tengo ningún interés en el poder'", contó una vez Lucas.

Algunos aficionados al cine le siguen reprochando su falta de ambición eclesiástica. (Lola Romero, La Razón).

Tiene razón aquel que dijo: "Cuando el cielo se vacía de Dios, la tierra se llena de ídolos".

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¿Adorar imágenes o estátuas? Por favor...
Sin remordimientos de conciencia, cierto grupo de hermanos evangélicos suele acusar a los católicos de cometer idolatría. Los invitamos a que lean atentamente lo que enseña el Catecismo Mayor impreso en Lima el año 1584, es decir, ¡hace casí quinientos años, por el amor de Dios!. Así se enseñaba a los que querían bautizarse en aquel entonces.

P. ¿Quién quebranta el mandamiento de "honrar a Dios"?
201 R. El que adora a cualquier 'creatura, o tiene ídolos o guacas [fol. 58v], o da crédito a falsas sectas y herejías, o sueños y agüeros? ' que son vanidad y engaño del demonio.
P. Según eso, ¿todas las ceremonias que enseñan los indios viejos y hechiceros contra la ley de los cristianos, son vanidad y engaño 202 del demonio?
[Fol. 59r] R. Así es, Padre, sin duda alguna, y los que las usan serán condenados con el demonio.
(p. 483) P. Pues ¿por qué los cristianos adoran las imágenes de palo y metal, si es malo adorar a los ídolos?
203 R. No adoran los cristianos las imágenes de palo y metal por sí mismas como los idólatras. [Fol. 59v] Ni piensan que en ellas mismas hay virtud y divinidad. Mas mirando lo que representan, adoran a Jesucristo en la cruz y en su imagen, y reverencian a Nuestra Señora la Virgen María, y a los otros santos que están en el cielo, pidiendo su favor. [Fol. 60r] Y las mismas imágenes reverencian, no por lo que son, sino por lo que representan.

Añadimos otro número del Catecismo Mayor del Concilio III limense:
P. ¿Quién quebranta el octavo, que es "no levantar falso testimonio"?
R. El que infama a otro con mentira, o descubre su falta secreta sin necesidad, y el que juzga mal de otro sin razón.


Esto ha sido la enseñanza de la Iglesia desde siempre, mucho antes que comenzaran a proliferar las sectas. Vea lo que dice el Concilio del 787 y considere nuestra interpretación de la Escritura, etc.

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Las dos alas del espíritu humano: fe y razón
La conferencia del cardenal Poupard, que versó sobre el tema «Esperanza y angustia: el interés de la Iglesia por la ciencia» - en el congreso sobre el tema «Ciencia, fe y cultura», organizado por el organismo vaticano que preside y el College Blackfriars, dirigido por los padres dominicos, de la Universidad de Oxford (Gran Bretaña)- dejó un mensaje central: «examinando en una perspectiva histórica tanto el racionalismo como el fideísmo», se necesita «una fuerte alianza entre la razón y la fe», ha explicado.

Son las «dos alas con las que el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad», ha añadido el cardenal la hacer un balance del encuentro a los micrófonos de «Radio Vaticano».

En este sentido, Poupard ilustró cuatro pasos históricos que se han dado para alcanzar esta alianza.

En primer lugar, menciona la primera etapa lograda por el Concilio Vaticano I, «que, superando por una parte el fideísmo y por otra el racionalismo --dos errores antagonistas por así decir--, habla más bien de la fe como un homenaje razonable a la verdad».

«El segundo paso fue, obviamente, el Concilio Vaticano II, con la "Gaudium et Spes", que por primera vez dedica todo un capítulo a la verdad, a la cultural, subrayando particularmente la autonomía de la investigación científica», subraya.

El tercer paso ilustró, fue la conclusión de la Comisión creada por Juan Pablo II para superar el «Caso Galileo Galilei», que trabajó durante once años y que, bajo la presidencia del cardenal Poupard, en 1992 reconoció «de manera muy leal los errores que se cometieron en el pasado y aclaró la cuestión epistemológica».

La última etapa, añadió, se dio con el Jubileo de los Científicos (el 25 de mayo de 2000), ilustró el cardenal galo, en el que el Papa lanzó una nueva era de relaciones entre fe y ciencia junto a 2.500 científicos de todo el mundo, incluidos algunos Premio Nobel.

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las mujeres como «pedagogas del hombre».
"Tenemos a nuestra disposición hoy un importante conjunto de textos, de la «Mulieris dignitatem» a la «Carta a las mujeres», en los que Juan Pablo II describe y analiza con mucha finura la característica fundamental que aportan las mujeres a la vida humana.

En estos textos, el Papa recalca por activa y por pasiva la importancia del papel de las mujeres para humanizar a nuestro mundo. Al Papa le gusta presentar a las mujeres como «pedagogas del hombre». La expresión es fuerte. No es totalmente inédita. Algún Padre de la Iglesia, en los primeros siglos del cristianismo, ya formulaba este pensamiento. Pero Juan Pablo II insiste en ello con una fuerza singular. De este modo, nos invita a superar una cierta fascinación por los valores con frecuencia sumamente masculinos que rigen el mundo. Nos exhorta a identificar otras formas de eficacia, la testimoniada por muchas mujeres a través del mundo, que se ponen al servicio de la vida, de manera oculta, pero con infinita valentía, en particular allí donde está amenazada y desfigurada. De hecho, nos hace remontar al corazón del Evangelio y de los pensamientos de Dios: ¿acaso la historia de la Revelación no es una historia de la dulzura del amor, de la fuerza invencible del amor, que Dios opone frente a la violencia de la humanidad? Es lo que los cristianos vamos a meditar en unos días, al seguir a Cristo en su pasión y resurrección". (Anne-Marie Pelletier, zenit.org)

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Basta de persecuciones, torturas y mentiras.
(El día de hoy le he enviado al Señor Embajador de la República Popular de China en el Perú el siguiente mensaje. Invito a todos los lectores que hagan igual. Escriban a la embajada de su país.

Para el Perú el e-mail es : chinaemb_pe@mfa.gov.cn.
Escriban también al parlamento chino xwzx2005@peopledaily.com.cn
y al comité olímpico 2008@beijing-olympic.org.cn.

Si dispone de otras direcciones a las que enviar este mensaje, tenga la bondad de dejarlo en "Comentarios")
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Estimado Sr. Embajador.

Que tenga un buen día.

Seguidamente cito la declaración oficial del Portavoz de la Cancillería Liu Jianchao y luego le pongo información que desdice y desmiente rotundamente lo que afirma tal declaración. Tenga la bondad de transmitir la información y mi protesta a su gobierno. ¡Ya basta de persecuciones, desapariciones, y re-educaciones!
Atentamente
Gerardo Müller msc Lima - Perú

Esto lo dijeron ustedes:
"El pueblo chino es el más indicado para opinar sobre la situación de derechos humanos de China. El Gobierno chino persiste en priorizar los intereses del hombre y gobernar en bien del pueblo, y ha hecho mucho trabajo en la ampliación de la democracia y el fortalecimiento del estado de derecho. El nivel del disfrute de derechos humanos del pueblo chino se ha elevado en todos los aspectos¿?." (Respuesta del Portavoz de la Cancillería Liu Jianchao a una Pregunta Periodística Relativa al Llamado Informe Anual del Departamento de Estado Norteamericano sobre la Práctica de Derechos Humanos en Diversos Países, 2005-03-02)

Y ESTO ES LA REALIDAD:
Lista de los obispos y sacerdotes encarcelados, desparecidos y perseguidos:


Ecco una lista dei vescovi sequestrati, o impediti nel loro ministero e dei sacerdoti di cui si ha traccia dell’arresto e della loro condanna ai lavori forzati. Per essi AsiaNews e altri siti cristiani lanciano una campagna per la loro liberazione (la lista, forse incompleta per difetto, è aggiornata al 1° marzo 2005)


Vescovi arrestati e scomparsi
Questi vescovi sono dei veri e propri “desaparecidos”: sequestrati, arrestati dalla polizia senza alcuna accusa e da allora scomparsi.

1) Mons. Giacomo Su Zhimin (diocesi di Baoding,Hebei). Ha 72 anni. Arrestato e scomparso dal 1996. Nel novembre 2003 è stato visto nell’ospedale di Baoding, controllato dalla polizia, dove ha subito cure al cuore e agli occhi. Ma dopo pochi giorni è scomparso ancora.

2) Mons. Francesco An Shuxin (ausiliario diocesi di Baoding, Hebei). Ha 54 anni. Arrestato e scomparso dal 1997.

3) Mons. Han Dingxian (diocesi di Yongnian/Handan, Hebei). Ha 66 anni. Arrestato nel dicembre ’99. In passato è stato in prigione per circa 20 anni. Rimane sempre isolato e impossibilitato a incontrare chiunque. Nessuno dei suoi fedeli riesce mai a visitarlo, nemmeno i parenti.

4) Mons. Cosma Shi Enxiang (diocesi di Yixian, Hebei). Ha 83 anni. Arrestato il 13 aprile 2001. Mons. Shi è stato ordinato vescovo nel ’82. Era stato in prigione per 30 anni. L’ultima volta fu arrestato nel dicembre ’90, poi rilasciato nel ’93. Da allora è vissuto in isolamento forzato fino al suo ultimo arresto.

5) Mons. Filippo Zhao Zhendong, (diocesi di Xuanhua, Hebei), anni 84, arrestato verso la fine di dicembre del 2004.

6) Padre Paolo Huo Junlong, amministratore della diocesi di Baoding, di anni 50 (circa) ordinato nel 1987. Arrestato lo scorso Agosto 2004. Ancora detenuto in località sconosciuta, senza processo, e senza accuse precise. Con lui sono stati arrestati e scomparsi nelle mani della polizia due suoi compagni di ordinazione: p. Zhang Zhenquan e p. Ma Wuyong (v. sotto).



Vescovi impediti nel ministero
Decine di altri vescovi non ufficiali sono sequestrati per un certo periodo, poi riportati nella loro chiesa. Rimangono sotto stretta sorveglianza e impediti di esercitare il loro ministero. Molti di essi sono malati e ormai anziani. Non possono ricevere visite di preti, suore o seminaristi. Tutte le loro visite sono controllate.

Fra i vescovi più giovani e impediti nel loro ministero vi sono:



1) Li Side, vescovo non ufficiale di Tianjin. Ha 78 anni. È a domicilio coatto e non può svolgere lavoro pastorale. In passato è stato arrestato nel dicembre 1989 e rilasciato nel giugno 1991.

2) Mons. Giulio Jia Zhiguo (diocesi di Zhengding, Hebei), 68 anni. A fasi alterne è fermato e poi rilasciato. In questo anno è stato arrestato ben 2 volte. La Santa Sede ha fatto pubblici appelli per la sua liberazione. Ogni mese subisce settimane di indottrinamento forzato sulla politica del governo.

3) Mons. Zhang Weizhu (diocesi di Xinxiang, Henan). Ha 45 anni. È un pastore molto attivo e ha fondato due ordini religiosi. È impedito a recarsi nella sua diocesi. È sotto controllo nell’Hebei.



Diversi vescovi sotterranei, perseguitati con asprezza in passato, sono ora molto vecchi. Eppure molti di loro subiscono ancora controlli, isolamento, lavaggio del cervello. Altri sono ormai resi immobili dalla malattia.



4) Mons. Bartolomeo Yu Cengti, 74 anni, vescovo di Hanzhong (Shaanxi), dal dicembre 2001 è agli arresti domiciliari. Isolato: ai suoi sacerdoti è vietato incontrarlo. E’ molto malato, e non svolge lavoro pastorale.

5) Mons. Li Hongye (diocesi di Luoyang, Henan); arrestato nel ’97. Ha 83 anni. E’ malato.

6) Mons. Liu Guandong (diocesi di Yixian, Hebei). Ha 84 anni. È sotto controllo, ma è impedito a svolgere il ministero soprattutto a causa della sua malattia.

7) Mons. Giuseppe Fan Zhongliang (diocesi di Shanghai). Ha 85 anni ed è malato. É sempre sorvegliato sebbene goda di una certa libertà.

8) Mons. Han Jingtao (diocesi di Sipin, Jilin). Ha 82 anni. Pur essendo molto malato, rimane sotto controllo della polizia e non può lavorare in pubblico.

9) Mons. Giovanni Yang Shudao (diocesi di Fuzhou, Fujian). Ha 84 anni. L’arcivescovo Yang ha subito in passato circa 30 anni di prigione. È stato arrestato nel ’55 per essersi rifiutato a entrare nell’associazione patriottica. Rilasciato dopo 26 anni, nell’81, è arrestato di nuovo nell’88 per 3 anni. Ancora adesso a periodi alterni, è sottoposto ad arresti e controlli. È molto malato.

10) Mons. Tommaso Zeng Jingmu (diocesi di Yujiang, Jiangxi), 83 anni.

11) Mons. Xie Shiguang (diocesi di Mingdong, Fujian). Ha 86 anni. Arrestato nell’ottobre ’99. Al suo arresto, secondo la polizia, era "stato invitato ad una chiacchierata" con rappresentanti del governo e portato in una località sconosciuta. Mons. Xie aveva sempre rifiutato la richiesta governativa di registrare ufficialmente la chiesa sotterranea di Mindong. Il vescovo è ritornato presto "libero, ma sotto controllo".

12) Mons. Giacomo Lin Xili (diocesi di Wenzhou, Zhejiang). Ha 84 anni. Arrestato dal settembre ’99 e liberato all’inizio del 2002. Il vescovo rimane sempre sotto controllo e non è libero. Cattolici della sua diocesi affermano che il suo arresto, assieme a quello di diversi sacerdoti, è dovuta a una campagna lanciata dalla locale Associazione Patriottica per costringere clero e vescovo ad entrarvi. La campagna di convincimento avviene con violenze e ricatti. Nella sua diocesi la chiesa non ufficiale è sempre minacciata da arresti e distruzioni. A metà dicembre ’99, 2 chiese sono state fatte saltare a Wenzhou, altre 3 nell’aprile dello stesso anno. Nel villaggio di Linjiayuan la chiesa è stata costruita 3 volte e 3 volte distrutta. L’ultima volta è stato alla fine dell’ottobre 2001.

13) Shi Hongzhen, vescovo coadiutore di Tianjin, 75 anni. Quest’anno ha compiuto 50 anni di ordinazione sacerdotale. Non può lavorare, soprattutto a causa della sua malattia. Non è a domicilio coatto.


Sacerdoti arrestati e/o condannati


A) Zhang Zhenquan, Ma Wuyong (diocesi di Baoding, Hebei), arrestati nel luglio-agosto 2004 durante una cerimonia per l’anniversario di ordinazione, insieme a p. Huo Junlong, amministratore della diocesi di Baoding.

B) P. Li Wenfeng; p. Liu Heng; p. Dou Shengxia (diocesi di Shijiazhuang, Hebei): arrestati il 20 ottobre 2003 insieme a diversi seminaristi durante un ritiro spirituale a Gaocheng.

C) P. Chi Huitian (diocesi di Baoding, Hebei), arrestato il 9 agosto 2003 mentre celebrava la messa durante un campo estivo di catechismo a dei ragazzi.

D) P. Kang Fuliang, Chen Guozhen, Pang Guangzhao, Yin Ruose, Li Shujun (diocesi di Baoding, Hebei): arrestati il 1 luglio 2003 perché in visita a p. Lu Genjun, appena rilasciato da 3 anni di lager, perché accusato di “evangelizzazione”.

E) P. Lu Xiaozhou (diocesi di Wenzhou, Zhejiang), arrestato il 16 giugno 2003 mentre stava per dare l’estrema unzione ad un moribondo.

F) P. Lin Daoming (diocesi di Fuzhou, Fujian). Arrestato il 3 maggio 2003, mentre è in visita da sua madre. La madre era stata appena rilasciata dalla prigione, arrestata perché era la cuoca del seminario sotterraneo di Ch’angle.

G) P. Zheng Ruipin (diocesi di Fuzhou, Fujian). Arrestato il 12 aprile 2003 insieme a 18 seminaristi. I seminaristi sono stati rilasciati; il padre è tuttora in carcere in luogo sconosciuto.

H) P. Pang Yongxing, p. Ma Shunbao, p. Wang Limao (diocesi di Baoding, Hebei). Arrestati rispettivamente nel dicembre 2001; il 24 marzo e il 31 marzo 2002 (domenica delle Palme e Pasqua). Il 7 luglio 2003 sono stati tutti condannati ai lavori forzati.

I) P. Li Jianbo (diocesi di Baoding, Hebei). Arrestato il 19 aprile 2001 a Xilinhot (Mongolia Interna) e condannato ai campi di rieducazione attraverso il lavoro. Si dice che sia molto malato.

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Protestamos enérgicamente contra este abuso de los derechos humanos.

Etiquetas: fe, Iglesia católica, persecución

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Un poco de ciencia aleja de Dios
Luis Pasteur fue siempre un católico practicante; además dijo que “un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia devuelve a él”.

Tómese el tiempo y lea la apasionante encíclia de Juan Pablo II sobre la Fe y la Razón.

Etiquetas: fe, Iglesia católica

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