Cuanto más pesa el feto tanto más cuesta el aborto
Carlos Morín, el director de la clínica Emece, en el mismo despacho en que se filmó parte del vídeo. ¿Cuántos asesinatos tendrá a cuenta?

La televisión pública danesa emitió en la noche de este domingo un reportaje de cámara oculta en el abortero Emece de Barcelona. Esta clínica, como todos los centros abortistas de España, recurre al supuesto despenalizador de la salud física o psíquica de la madre, el coladero por el que se produce el 97% de los 85.000 abortos anuales en España. Una reportera embarazada de 33 semanas, se hizo pasar por una clienta que venía a España a abortar, porque no le era posible hacerlo en su país ni en ningún otro lugar de Europa. El reportaje, grabado con cámara oculta, demuestra que los centros IVE siempre concluyen que existe peligro grave para la salud física o psíquica de la madre, un fraude de ley continuado, que ni la Fiscalía ni la policía están dispuestos a erradicar.

Morín explica ante la cámara oculta que al feto se le inyecta en el corazón ‘gigoxina’ provocando su muerte. Cuando la joven periodista regresa con la cámara al hombro, revelando su identidad de informadora, Morín niega la mayor y afirma que todavía falta el informe psicológico. Ese que dijo que era “mera burocracia”.

Porque para matar a un niño de siete u ocho meses, hay que provocar el parto primero y matarlo antes de que se produzca el nacimiento. Si se mata fuera sería infanticidio. Coherencia lo llaman. Y claro, para matar a un chaval que sería perfectamente viable fuera del claustro materno hay que tener demasiada poca conciencia. Pero siempre hay desalmados que son capaces de vender su alma y su dignidad por unos euros. Y cuanto más pesa el feto tanto mayor es el costo.

La televisión danesa se ha puesto en contacto con la Generalitat para preguntar por qué no existe un control de este tipo de establecimientos, aunque han recibido la callada por respuesta. “No entendemos por qué después de la denuncia del Daily Telegraph no ha ocurrido nada”, señalan. Spain is different y el Estado de Derecho a veces, se encuentra de vacaciones. Lea todo el artículo. Más información y más información para que se entere que el gobierno, la policía y los médicos están confabulados para producir más muertes de inocentes.

Vea el video de 30 minutos.

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Quiero un hermanito
Hijos únicos, tomen nota. Se trata de un comercial que está muy bien hecho. ¡Ojalá todos los comerciales caminaran en esta dirección promocionando DISCRETAMENTE su producto y ofreciendo un mensaje que ayuda a mejorar el mundo.

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Descubrí que el hombre está hecho para amar
«En un principio descubrí que el hombre está hecho para amar; pero me quedaba por saber que el hombre no es el Amor y que ha de sacar el Amor de su fuente» (Jacques Lebreton).

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El caso Galileo
Pregunta: El Papa, Juan Pablo II, reconoció la grandeza de Galileo, y el gran sufrimiento que padeció por parte de hombres e instituciones de Iglesia.
 
Respuesta. Cardenal Poupard: Si, es verdad; pero, siendo objetivos, hay que reconocer que en torno a estos sufrimientos se ha creado un mito. Pintores, escritores y científicos han descrito, durante los últimos siglos, las mazmorras y las torturas sufridas por el condenado a causa de la cerrazón de toda la Iglesia.
Desde luego, Galileo sufrió mucho; pero la verdad histórica es que fue condenado sólo a “formalem carcerem” –una especie de reclusión domiciliaria–, varios jueces se negaron a suscribir la sentencia, y el Papa de entonces no la firmó. Galileo pudo seguir trabajando en su ciencia y murió el 8 de enero de 1642 en su casa de Arcetri, cerca de Florencia. Viviani, que le acompañó durante su enfermedad, testimonia que murió con firmeza filosófica y cristiana, a los setenta y siete años de edad.
Galileo, el científico, vivió y murió como un buen creyente.

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14. ¿Qué relación existe entre Tradición y Sagrada Escritura?
La Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas entre sí. En efecto, ambas hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo, y surgen de la misma fuente divina: constituyen un solo sagrado depósito de la fe, del cual la Iglesia saca su propia certeza sobre todas las cosas reveladas. (Compendio: Catecismo de la Iglesia católica nn. 80-82 y 97)

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Para mis amigos, los ateos.
Es muy importante que el esfuerzo del pensamiento y de la razón sea un esfuerzo por un desafío: la naturaleza religiosa del hombre y el ansia de trascendencia, de plenitud. Como señalaba el profesor Millán-Puelles, el hombre, aunque no está hecho del todo, tampoco está del todo por hacer.

Somos –afirma el autor de esta interesante antropología– lo que decimos ser sobre una base que no hemos decidido nosotros. Por eso es tan importante aceptar el dato dado, la vida, y aceptarlo desde la gratuidad del sentido que se descubre en la fascinación por el principio, el amor. Si no aceptamos el sentido de la vida nos pasaremos la vida buscando los sentidos. El hombre existe natural y primigeniamente desde la completa gratuidad de su existencia. He aquí la primera manifestación de religiosidad. No hemos decidido ser, ni ser lo que somos, personas.

Tampoco hemos decidido ser la persona concreta que somos desde los primeros momentos; nuestros padres, los maestros han influido en nuestra forma y manera de ser, de enfrentarnos al mundo, a la realidad. Somos coautores de nuestra biografía. Y una cosa es definir al hombre como ser biográfico y otra como ser biológico. El siguiente momento es el de la aceptación del Otro y de los otros, proceso que está unido en su misma esencia.

Significa que buscamos la verdad y la encontramos revelada, manifestada, explicitada en la historia y en la vida de los demás, de los que nos precedieron y de nuestros contemporáneos. El hecho religioso, las diversas tradiciones religiosas y la actitud del pensamiento hacia la fe y la Revelación son tres espacios para los que José María Barrio construye un edificio, bien armado, atractivo, fácil de transitar y de degustar, y, sobre todo, consciente de que la contribución de la razón a la propuesta cristiana abarca todos los ámbitos de la existencia.

La dimensión pública de la religión no es sólo una exigencia de la Revelación, lo es de la razón.

José Francisco Serrano

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13. ¿De qué modo se realiza la Tradición Apostólica?
La Tradición Apostólica se realiza de dos modos: con la transmisión viva de la Palabra de Dios (también llamada simplemente Tradición) y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación puesto por escrito. (Compendio: Catecismo de la Iglesia católica nn. 76)

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La misión nace de la caridad
La misión, si no es orientada por la caridad, es decir, si no nace de un profundo acto de amor divino, corre el riesgo de reducirse a una mera actividad filantrópica y social. Efectivamente, el amor que Dios tiene por cada persona constituye el núcleo de la experiencia y del anuncio del Evangelio, y todos cuantos lo acogen se convierten a su vez en testigos.

El amor de Dios que da vida al mundo es el amor que nos ha sido dado en Jesús. Tras su resurrección, Jesús confió a los discípulos el mandato de difundir el anuncio de este amor, y los Apóstoles, transformados interiormente por la fuerza del Espíritu Santo, comenzaron a dar testimonio del Señor muerto y resucitado. Desde entonces, la Iglesia continúa esta misión, que es para todos un compromiso permanente.

Toda comunidad cristiana está llamada a dar a conocer a Dios que es Amor. Signo sorprendente de este amor es la Cruz. Para amar según Dios es necesario vivir en Él y de Él: Dios es la primera casa del hombre, y sólo quien vive en Él arde con un fuego de caridad divina capaz de incendiar el mundo. ¿No es ésta, quizás, la misión de la Iglesia en todo tiempo? Precisamente, de la conciencia de esta misión común toma fuerza la generosa disponibilidad de los discípulos de Cristo para realizar obras de promoción humana y espiritual. Ser misioneros significa, pues, amar a Dios con todo lo que uno es, hasta dar incluso la vida por Él.

El testimonio del amor concierne a todos. Junto con los misioneros y las misioneras, otros muchos, niños, jóvenes y adultos, con la oración y su cooperación de maneras diferentes, contribuyen a la difusión del reino de Dios en la tierra.

Del Mensaje del Papa para el Domund 2006

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TV católica: ideario del Congreso Mundial
- Naturaleza: identidad eclesial y visión evangelizadora.
- Fines: orientar a la opinión pública con criterio cristiano, presentar un modelo del hombre y la sociedad abierto a la trascendencia, salvaguardar la paz y los derechos humanos según la doctrina social de la Iglesia, defender la vida y la familia, la solidaridad y la convivencia. Como explicó el padre Gil, un canal católico «no es portavoz de la Iglesia, pero sí tiene que ser altavoz de su mensaje y actividad».
- Compromiso: otorgar un lugar destacado a los programas explícitamente religiosos que reflejen la realidad de la Iglesia en comunión con los pastores.

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Musulmanes: "No os dais cuenta del tesoro tan grande que tenéis. Jesucristo ha revolucionado nuestra vida"
Entre las historias recogidas se encuentra la de una joven argelina de padre católico y madre musulmana que llegó al catolicismo a través del testimonio de una compañera de clase; un soldado bosnio musulmán que conoció a Cristo en una cárcel italiana; una joven turca que soñó sin saberlo con el Papa Juan XXIII, un joven turco a quien el Corán no ofrecía respuestas hasta que leyó el Evangelio y hoy se prepara para ser sacerdote, e incluso un argelino que se convirtió escuchando Radio María.

"Son historias milagrosas, como es milagrosa toda conversión", asegura Paolucci, que dice haber encontrado en estos conversos "interrogantes que están en el corazón de cada persona: el sentido de la vida, la felicidad, el amor, la amistad, qué hay después de la muerte...".

Cuenta que, durante la investigación, quedaron impresionados por la frescura y el coraje de estos conversos, y especialmente conmovidos por las palabras de un argelino: "No os dais cuenta del tesoro tan grande que tenéis. Jesucristo ha revolucionado nuestra vida. Tenéis el joyero con la tapa cerrada y dentro hay un tesoro. Nosotros vamos a vuestras iglesias y no vemos el tesoro, venimos a un país católico, como Italia, y vemos que el joyero está cerrado; en cambio, debéis tenerlo abierto porque el tesoro es para todos. Debéis comunicar a Jesús a los inmigrantes que llegan, y sin embargo sois tímidos y tenéis vergüenza" (Paolucci "I cristiani venuti dall'Islam" ).

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Las sectas son las cuentas no pagadas de la Iglesia
El doctor J.K van Baalen, autor del libro El Caos de las Sectas, escribió que “las sectas son las cuentas no pagadas de la Iglesia”. Cuando nos encontramos con los adeptos de una secta, hay cosas importantes que no debemos olvidar:

1. Reconocer que un sectario es una persona que necesita conocer la verdad.
2. Debemos tener un conocimiento básico de las Escrituras, del magisterio y de las doctrinas esenciales de la fe cristiana (la Trinidad, la resurrección corporal de Jesús, la salvación por la gracia, la deidad de Jesús, la autoridad de la
Biblia, la autoridad del Papa y de los Obispos, etc.).
3. Conosca lo que creen los adeptos de las sectas a la luz de la Biblia.
4. Siempre mantenga una actitud amable, y recuerde de comenzar y terminar con una oración silenciosa.
5. No se desanimen tan fácilmente. Muchos adeptos de las sectas (Testigos de Jehová, Mormones, Moonies) no se convierten al cristianismo en la primera charla, en la eternidad vamos a ver muchos de los frutos de nuestro trabajo aqui en la tierra (Is 55:11).

Debemos hacer como escribió el Dr. van Baalen: “El fervor de las sectas debe ser combatido y conquistado por nuestro amor a Jesucristo”.

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Todos hemos sido Judas alguna vez
De hecho, las posibilidades de perversión del corazón humano son realmente muchas. El único modo de prevenirlas consiste en no cultivar una visión de la vida que sólo sea individualista, autónoma, sino en ponerse siempre de parte de Jesús, asumiendo su punto de vista. Tenemos que tratar, día tras día, de estar en plena comunión con Él.

Recordemos que incluso Pedro quería oponerse a Él y a lo que le esperaba en Jerusalén, pero recibió una fortísima reprensión: «¡Quítate de mi vista, Satanás! porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres» (Marcos 8,32-33) Tras su caída, Pedro se arrepintió y encontró perdón y gracia. También Judas se arrepintió, pero su arrepentimiento degeneró en desesperación y de este modo se convirtió en autodestrucción. Es para nosotros una invitación a recordar siempre lo que dice san Benito al final del capítulo V, fundamental, de su «Regla»: «no desesperar nunca de la misericordia de Dios». En realidad, «Dios es mayor que nuestra conciencia», como dice san Juan (1 Juan 3, 20).

Recordemos dos cosas. La primera: Jesús respeta nuestra libertad. La segunda: Jesús espera que tengamos la disponibilidad para arrepentirnos y para convertirnos; es rico en misericordia y perdón. De hecho, cuando pensamos en el papel negativo que desempeñó Judas, tenemos que enmarcarlo en la manera superior con que Dios dispuso de los acontecimientos. Su traición llevó a la muerte de Jesús, quien transformó este tremendo suplicio en un espacio de amor salvífico y en la entrega de sí mismo al Padre (Cf. Gálatas 2, 20; Efesios 5,2.25).

El verbo «traicionar» es la versión griega que significa «entregar». A veces su sujeto es incluso el mismo Dios en persona: él mismo por amor «entregó» a Jesús por todos nosotros (Cf. Romanos 8, 32). En su misterioso proyecto de salvación, Dios asume el gesto injustificable de Judas como motivo de entrega total del Hijo por la redención del mundo (Benedicto XVI).

¿Recuerda el evangelio de Judas?

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La parroquia, caminos de renovación.
«Volver a encontrar la parroquia. Caminos de renovación». De hecho, el aspecto teológico pastoral y el operativo no pueden disociarse, si se quiere acceder al misterio de comunión del que la parroquia está llamada a ser cada vez más signo e instrumento de aplicación. En los Hechos de los Apóstoles, el evangelista Lucas presenta los criterios esenciales para una adecuada comprensión de la naturaleza de la comunidad cristiana y, por tanto, también de toda parroquia, cuando describe a la primera comunidad de Jerusalén perseverando en la escucha de la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en la fracción del pan y en la oración», una comunidad acogida y solidaria hasta el punto de que todo lo ponía en común (Cf. 2,42; 4,32-35).

La parroquia puede revivir esta experiencia y crecer en el entendimiento y en la fraterna cohesión si reza incesantemente y si permanece a la escucha de la Palabra de Dios, sobre todo si participa con fe en la celebración de la Eucaristía presidida por el sacerdote. Escribía en este sentido el querido Juan Pablo II en su última encíclica «Ecclesia de Eucharistia»: «La parroquia es una comunidad de bautizados que expresan y confirman su identidad principalmente por la celebración del Sacrificio eucarístico» (n. 32). La deseada renovación de la parroquia, por tanto, no puede surgir sólo de oportunas iniciativas pastorales, por más útiles que sean, ni de planes de pizarra.

Inspirándose en el modelo apostólico, tal y como aparece en los Hechos de los Apóstoles, la parroquia «vuelve a encontrarse» en el encuentro con Cristo, especialmente en la Eucaristía. Alimentada por el pan eucarístico, crece en la comunión católica, camina en la fidelidad plena al Magisterio y está siempre atenta a acoger y discernir los diferentes carismas que el Señor suscita en el Pueblo de Dios. De la unión constante con Cristo, la parroquia saca vigor para comprometerse sin cesar en el servicio a los hermanos, particularmente a los pobres, para quienes representa de hecho el primer referente(Benedicto XVI).

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La raza ariana


Una de las armas en contra de las dictaduras ha sido y será el chiste. Ante los que proclamaban la raza ariana como una raza superior solían decir:

«El nuevo hombre será delgado como Göring, rubio como Hitler y alto como Goebbels». Después del fiasco de Stalingrado las bromas se volvieron más pesimistas, más fatalistas, y exteriorizaban el descontento de muchos germanos contrarios al pensamiento nazi: «Göring y Hitler están en un barco, hay una tempestad y la embarcación zozobra. ¿Quién se salva? "Alemania".

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Muy a la moda, hasta en las ideas
A excepción de algunos contreras, por psicología o
por orgullo, que suelen decir «¿de qué hablan, que
me opongo?», la mayoría de las personas queremos
agradar, no desentonar, estar a la moda. Los aparadores
de nuestra ciudad, así como los de Nueva York, París,
Madrid, Roma y Nochistlán, nos invitan a adquirir «lo de
hoy». Lo que hace un año podría haber sido muy extraño,
hoy es casi esencial en tu guardarropa. El problema surge
cuando la moda pasa de ser un amigo sugerente a un
dictador demandante. En lugar de ayudarnos nos convertimos
en esclavos de sus caprichos.

Lo grave es que, de moda en el vestir, en la comida, en la
arquitectura y en la decoración, hemos pasado a vivir la
moda hasta en la forma de pensar. Que muchos jóvenes se
uniformen con pantalones de mezclilla a la cadera no tiene
importancia, pero que todos piensen igual sí, porque implica
que no están pensando por sí mismos, sino que se limitan
a aceptar las ideas de moda sin mayor cuestionamiento.
El uniforme escolar es externo, el uniforme intelectual es
interno y contrario a la autenticidad humana.

Vivimos en la época del yo-ismo. Hoy predomina el homo
sentimentalis. Es decir, la emoción se convierte en criterio
de verdad, donde lo fundamental es sentirse bien, no estar
bien. Esta persona busca emociones, sentimientos. Vive
frecuentemente entre dos polos: el placer y la depresión.
El placer equivale a una carga estimulante de sensaciones, y
la ausencia de las mismas acarrea la desmotivación, la melancolía,
el aburrimiento y la pesadez (o sea, la depresión).
«Porque me latió», «No me nació», «Haz lo que sientas
», «Lo que te dicte el corazón», son expresiones frecuentes
que denotan el gobierno de lo sentimental en
nuestras vidas. El problema es que, más que gobierno,
es anarquía. Porque, para sorpresa de muchos, no somos
libres de sentir, sólo somos libres de consentir, encauzar
u orientar ese sentimiento.

Además, los sentimientos son volubles, inestables, irracionales,
pero fuertes y atractivos. La propia razón pasa a un
segundo plano, que no tiene capacidad de contrarrestar la
corriente. Los conocedores del tema se refieren al «pensamiento
débil» que no reconoce la verdad de las cosas, sino
que se centra en lo que esas cosas me hacen sentir sin
valorar causas ni consecuencias. «Hakuna matata» es el
himno de la posmodernidad. Quienes fuman son conscientes
del hecho: fumar puede causar cáncer. Sin embargo, te
perdono el mal que me haces por lo bien que me sabes.
Por si lo anterior fuera poco, hay algo más: los sentimientos
son fácilmente manejados por agentes externos. Una
película, determinada canción, las telenovelas, frases dirigidas
a la esfera emotiva del corazón pueden lograr que
una persona se vea envuelta de manera tal que, sin considerar
lo que piensa (sus principios y valores), tome decisiones
con base en sus emociones o, en su defecto, en su
hígado. Por María Eugenia Cárdenas Cisneros / Catholic.net

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Contra venganza, perdón.
Fabianus Tibo, Dominggus Da Silva y Marinus Riwa fueron fusilados, por ser católicos, en Indonesia, a las 01.10 horas del viernes pasado, por su supuesta implicación en el enfrentamiento entre musulmanes y cristianos, que ensangrentó las Islas Célebes hace 6 años, y que costó la vida a más de 2.000 personas.

Resulta que ese viernes había sido declarado por algunos líderes musulmanes elViernes de la ira. De nada sirvió que el Papa pidiera clemencia. Los tres agricultores fueron ejecutados. Un día antes había sido asesinada una religiosa en Somalia.

De ellos y de ella, lo más seguro es que la prensa internacional nunca más vuelva a hablar. Tenían 60, 48 y 42 años. El hijo de uno de ellos dijo a la muchedumbre enfurecida: «Mi padre, antes de morir, pidió que no vengaran su muerte; dijo que teníamos que perdonar». La Santa Sede ha comentado: «Es una noticia sumamente trágica y dolorosa».

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LEVÁNTATE
Una madre le dijo a su hijo: 'Por tercera vez te digo, ¡levántate, que llegarás tarde a la iglesia! Te daré tres motivos para hacerlo rápidamente: Primero, tienes las llaves de la iglesia; segundo, la Biblia nos dice que no dejemos de asistir como algunos tienen por costumbre; y tercero, ¡ERES EL CURA!'

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La táctica de los ateos
Ya he tenido ocasión de expresar en público que no son comprensibles ni aceptables las reacciones violentas y amenazadoras a una invitación al diálogo racional y franco. Pero hubo también un tipo de reacción en medios occidentales y, en particular, al parecer, españoles, que me ha llenado de tristeza. Porque ha venido a confirmar una especie de ley no escrita, pero inexorable, que rige entre los críticos sistemáticos del cristianismo y de su cabeza visible, el Papa. Esa ley dice: para desprestigiar al Papa actual, lo mejor es contraponer sus defectos a las bondades de su predecesor. Pablo VI –decían en sus días– era un intelectual angustiado que no sabía reaccionar adecuadamente a los signos de los tiempos (recuérdese: ¡Credo del Pueblo de Dios y Humanae vitae!), porque no estaba dotado de la sencillez evangélica y del buen humor de Juan XXIII.

Y, más tarde, de Juan Pablo II: es un rígido autoritario polaco, nada acostumbrado a los procedimientos democráticos, tan lejano a la fina cultura francesa de Pablo VI, el Papa que había mostrado exquisita sensibilidad para el diálogo en Ecclesiam suam. Y ahora, acabamos de oír y de leer lo que se dice de Benedicto XVI: es un profesor que carece de la flexibilidad de Juan Pablo II –aquel gran diplomático– y que, enfrascado en sus tesis teológicas, no es capaz de calibrar las consecuencias de sus palabras.

Diré una palabra sobre el último eslabón de la cadena. Juan Pablo II fue, ciertamente, un gran diplomático, en el buen sentido de la palabra. Entre otras cosas, durante su pontificado la Santa Sede pudo establecer relaciones diplomáticas con numerosos países.

Es bueno que sea reconocido ahora desde las líneas de las que procedían, hasta hace bien poco, denigraciones en sentido contrario. Pero quienes –para aleccionar y/o desprestigiar al Papa de hoy– insinúen que Juan Pablo II fue diplomático porque calló en algún momento, por el bien de la paz, lo que tenía que decir, deberían recordar al menos que su valentía, su intrepidez en el anuncio del Evangelio de la dignidad humana, estuvo a punto de costarle la vida en el atentado del 13 de mayo de 1981, urdido, muy probablemente, desde los sistemas del comunismo. (Juan Antonio Martínez Camino, A&O 513)

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Dos sacerdotes chinos arrestados
SHENZHEN, lunes, 2 octubre 2006 El vicario general de la diócesis de Wenzhou (diócesis de la provincia china oriental de Zhejiang) –el padre Shao Zhoumin- y el canciller de la misma diócesis –el padre Jiang Sunian- fueron arrestados el pasado 25 de septiembre en Shenzhen, provincia meridional de Guangdong. Se desconoce su paradero.

A los cuatro días, un comunicado de prensa de la Fundación Cardenal Kung -desde su sede de Stamford, en los Estados Unidos, trabaja por la libertad religiosa en China- dio noticia de la detención de los sacerdotes católicos.

El suceso se produjo cuando éstos regresaban de una serie de visitas a varias ciudades europeas, incluida Roma.

Llegaron a Shenzhen hacia las 16.00 (hora local) y tres horas después habían sido detenidos por la policía en casa de un amigo. Se desconoce adónde han sido trasladados, alerta la citada Fundación.

Previsiblemente se les ha privado de los libros y fotografías que llevaban de Europa. No se han dado explicaciones de la razón de esta detención.

Ambos sufrieron otra detención el 27 de octubre de 2005, después de que concelebraran una Misa con otros sacerdotes para clausurar el Año de la Eucaristía que había convocado Juan Pablo II.

El padre Shao Zhoumin también fue detenido en 1999, y posteriormente liberado.

El mismo año, el padre Jiang Sunian fue arrestado por publicar libros de cantos; se le sentenció a seis años de cárcel y a una multa equivalente a 32.000 dólares estadounidenses. Fue puesto en libertad en 2003.

Haciéndose eco de esta alerta de la Fundación Cardenal Kung, la agencia del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras «AsiaNews.it» recuerda que el propio obispo de la diócesis de Wenzhou, monseñor James Lin Xili, fue arrestado en septiembre de 1999 y aún está confinado en la catedral de la Iglesia «oficial» sin libertad de movimientos; su salud es precaria.

Igualmente fuentes de la agencia del PIME alertan de la verdadera causa de la excarcelación de monseñor Julius Jia Zhiguo, obispo de Zheng Ding -provincia de Hebei.

Ha sido el temor del gobierno de que los fieles organizaran «manifestaciones populares» por su liberación precisamente durante la fiesta nacional del 1 de octubre. Las mismas fuentes advierten de que, con mucha probabilidad, «concluida la fiesta, monseñor Jia será arrestado de nuevo».

Consagrado obispo en 1980, monseñor Julius Jia Zhiguo actualmente tiene 72 años; ha vivido casi todo su ministerio episcopal bajo arresto domiciliario y una veintena de años en prisión. En su casa atiende a cien huérfanos discapacitados.

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«Éstas son mis joyas».

Hay quienes pronostican que, al paso que vamos, en el futuro habrá muchos hijos únicos y se perderá la idea de fraternidad. Y aún los hay más pesimistas, los que aseguran que habrá mujeres que pierdan la idea de maternidad: considerarán al hijo como una carga, más que como un tesoro, y no querrán tener ninguno. No fue éste el caso de Cornelia.


Cornelia, esposa de Sempronio Graco, por lo menos tenía dos. Cornelia era una dama romana muy virtuosa que destacó por su sencillez. Un día acudió a una reunión de alta sociedad. Todas las damas iban cargadas de valiosas joyas. Cuando pidieron a Cornelia que mostrase sus joyas, llamó a sus hijos Tiberio y Cayo Graco, y dijo a los presentes: «Éstas son mis joyas». (Observador 585)
Conozca a parejas que tienen ¿cuántos? hijos?

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