Amamos a la Iglesia
Amamos a la Iglesia porque "nos ha injertado -Madre purísima- en su familia, abriéndonos las puertas del verdadero Paraíso a través de los sacerdotes y los sacramentos.
Ella nos ha forjado como soldados de Cristo.
Ella nos ha perdonado y borrado setenta veces siete nuestros pecados.
Ella nos ha nutrido con el Cuerpo de Jesús;
ha sellado divinamente el amor de nuestro padre y de nuestra madre.
Ella ha elevado a una dignidad altísima a pobres hombres como nosotros, y los ha investido del sacerdocio.
Ella, finalmente, nos dará el último adiós: a Dios. Nos dará Dios.
Si nuestro corazón no le canta, es un órgano mudo.
Si nuestra mente no la ve y no la admira, es ciega y oscura.
Si nuestra boca no habla de ella, es mejor que se quede sin palabra".
(C. Lubich, Escritos espirituales /1, Ciudad Nueva, Madrid 1995, p. 217-218).

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La estructura de la Liturgia
Así pues, es importante entrar en este coloquio (con Dios). San Benito, en su "Regla", hablando del rezo de los Salmos, dice a los monjes: "Mens concordet voci". La vox, las palabras preceden a nuestra mente. De ordinario no sucede así. Primero se debe pensar y luego el pensamiento se convierte en palabra. Pero aquí la palabra viene antes. La sagrada liturgia nos da las palabras; nosotros debemos entrar en estas palabras, encontrar la concordia con esta realidad que nos precede.
Además de esto, debemos también aprender a comprender la estructura de la liturgia y por qué está articulada así. La liturgia se ha desarrollado a lo largo de dos milenios e incluso después de la reforma no es algo elaborado sólo por algunos liturgistas. Sigue siendo una continuación de un desarrollo permanente de la adoración y del anuncio. Así, para poder sintonizar bien con ella, es muy importante comprender esta estructura desarrollada a lo largo del tiempo y entrar con nuestra mens en la vox de la Iglesia.

En la medida en que interioricemos esta estructura, en que comprendamos esta estructura, en que asimilemos las palabras de la liturgia, podremos entrar en consonancia interior, de forma que no sólo hablemos con Dios como personas individuales, sino que entremos en el "nosotros" de la Iglesia que ora; que transformemos nuestro "yo" entrando en el "nosotros" de la Iglesia, enriqueciendo, ensanchando este "yo", orando con la Iglesia, con las palabras de la Iglesia, entablando realmente un coloquio con Dios

Esta es la primera condición: nosotros mismos debemos interiorizar la estructura, las palabras de la liturgia, la palabra de Dios. Así nuestro celebrar es realmente celebrar "con" la Iglesia: nuestro corazón se ha ensanchado y no hacemos algo, sino que estamos "con" la Iglesia en coloquio con Dios. Me parece que la gente percibe si realmente nosotros estamos en coloquio con Dios, con ellos y, por decirlo así, si atraemos a los demás a nuestra oración común, si atraemos a los demás a la comunión con los hijos de Dios; o si, por el contrario, sólo hacemos algo exterior.

El elemento fundamental de la verdadera ars celebrandi es, por tanto, esta consonancia, esta concordia entre lo que decimos con los labios y lo que pensamos con el corazón. El "sursum corda", una antiquísima fórmula de la liturgia, ya debería ser antes del Prefacio, antes de la liturgia, el "camino" de nuestro hablar y pensar. Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que se eleva y arrastra hacia arriba a los demás.

En otras palabras, el ars celebrandi no pretende invitar a una especie de teatro, de espectáculo, sino a una interioridad, que se hace sentir y resulta aceptable y evidente para la gente que asiste. Sólo si ven que no es un ars exterior, un espectáculo —no somos actores—, sino la expresión del camino de nuestro corazón, entonces la liturgia resulta hermosa, se hace comunión de todos los presentes con el Señor (Benedicto XVI).

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Los jóvenes defienden a la Iglesia
Los abortistas son recibidos con el rezo del rosario.

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¿Conoce su catecismo? ¿Qué significa el nombre de Jesús? ¿Por qué es llamado Cristo?
81. ¿Qué significa el nombre de Jesús?
El nombre de Jesús, dado por el ángel en el momento de la Anunciación, significa «Dios salva». Expresa, a la vez, su identidad y su misión, «porque él salvará al pueblo de sus pecados» (Mt 1, 21). Pedro afirma que «bajo el cielo no se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos» (Hch 4, 12). (Compendio resumiendo los nn. 430-435 y 452 del Compendio resumiendo los nn. 436-440 y 453 del Compendio resumiendo los nn. 436-440 y 453 del Catecismo de la Iglesia católica )

82. ¿Por qué Jesús es llamado Cristo?
«Cristo», en griego, y «Mesías», en hebreo, significan «ungido». Jesús es el Cristo porque ha sido consagrado por Dios, ungido por el Espíritu Santo para la misión redentora. Él es el Mesías esperado por Israel y enviado al mundo por el Padre. Jesús ha aceptado el título de Mesías, precisando, sin embargo, su sentido: «bajado del cielo» (Jn 3, 13), crucificado y después resucitado, Él es el siervo sufriente «que da su vida en rescate por muchos» (Mt 20, 28). Del nombre de Cristo nos viene el nombre de cristianos. (Compendio resumiendo los nn. 436-440 y 453 del Catecismo de la Iglesia católica )

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Nuestra Señora del Sagrado Corazón III
Fácilmente, los MSC podrán inscribirse en el aggiornamento pedido por el Concilio. Para ellos, la devoción a Nuestra Señora del Sagrado Corazón se descubrió con alegría ya “conciliar” desde antes del Concilio, puesto que considera a María “en el misterio de Cristo y de la Iglesia”, según la articulación propuesta por Lumen Gentium VIII.

Los Anales de Julio/Agosto de 1969, retomarán el tema diciendo: “El objetivo de la devoción a Nuestra Señora del Sagrado Corazón es el de enseñarnos a considerar cuál es el lugar de María en el plan de Dios, cómo está “unida” al amor de Dios (simbolizado en el Corazón de Jesús): cómo es amada, cómo ama, cómo puede hacernos amar. Puesto que el Concilio nos ha enseñado a mirar “a María en el Misterio de Cristo y de la Iglesia”, veamos los lazos que unen a María con el Corazón de Jesucristo. […] Cuando miramos a María en su plenitud de gracia, siempre llegamos al Corazón de Jesús, y podemos perfectamente llamarla Nuestra Señora del Sagrado Corazón” (Cf. Anales, Julio/Agosto de 1969, p. 146). más

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¿Conoce su catecismo? ¿Como se difunde la Buena Nueva?
80. ¿Cómo se difunde esta Buena Noticia?
Desde el primer momento, los discípulos desearon ardientemente anunciar a Cristo, a fin de llevar a todos los hombres a la fe en Él. También hoy, el deseo de evangelizar y catequizar, es decir, de revelar en la persona de Cristo todo el designio de Dios, y de poner a la humanidad en comunión con Jesús, nace de este conocimiento amoroso de Cristo. (Compendio n. 80 resumiendo los nn. 425-429 del Catecismo de la Iglesia católica )

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¿Conoce su catecismo? ¿Cuál es la Buena Noticia para el hombre?
La Buena Noticia es el anuncio de Jesucristo, «el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16), muerto y resucitado. En tiempos del rey Herodes y del emperador César Augusto, Dios cumplió las promesas hechas a Abraham y a su descendencia, enviando «a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4, 4-5). (Compendio n. 79 resumiendo los nn. 422-424 del Catecismo de la Iglesia católica )

Paulo VI: La Evangelización del Mundo Contemporáneo.

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La voz del que clama en el desierto: Preparen el camino del Señor.
Tenemos que escuchar la voz del que nos llama en el desierto, aunque reconozca: "No soy el Mesías". No podemos dejar de escuchar esta voz porque no es más que la voz de un hombre. Sin embargo, Dios utiliza esta voz para hablar contigo.

Del mismo modo tú tampoco puedes dejar a un lado el mensaje de la Iglesia aunque ella tampoco es digna de desatar la correa de las sandalias de su Señor que la precede. A ella Dios la utiliza para hablarte en este Adviento.

El mensaje es directo: Prepara el camino del Señor. ¿Hacia dónde? A tu corazón y a tu vida.

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Celebrar el Domingo como "dia de la Iglesia" 3. Mañana sigue n. 4

3. El domingo como "día de la Iglesia" nos orienta hacia la comunidad y a la Eucaristía. El domingo es el día por excelencia de la comunidad de redimidos; de la comunidad reunificada. La asamblea es el primer signo de la presencia del Señor. "Donde dos o más se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Jesucristo resucitado y siempre presente en la Iglesia, reúne a los fieles. Pero la Iglesia se hace, de modo privilegiado por la Eucaristía (Ecclesia de Eucharistia 1; 21-24), sacramento de comunión y de caridad. Y la Eucaristía es realizada plenamente por toda la comunidad de la Iglesia. Por ello, la Eucaristía es la culminación de toda celebración del domingo.

De ello se deriva para los fieles: la exigencia de una conciencia clara de lo que es y significa la Eucaristía. Todos somos miembros activos; debemos formarnos para la Eucaristía y en la Eucaristía; estamos llamados a ofrecer con el sacerdote (la victima, Cristo) y ofrecernos; participar activamente en la mesa de la Palabra y del Cuerpo y la sangre de Cristo; debemos guardar silencio y orar con los hermanos. Y, de la misa, hemos de pasar a la misión (cf. Dies Domini 34-45). El cristiano ha de esforzarse por vivir la misa en todas las circunstancias de la vida. ¿Qué importancia concedemos a la Eucaristía dominical? ¿Nos formamos para participarla mejor? ¿Nos esforzamos por vivirla lo mejor posible? ¿Nos preocupa llevar la misa a la vida "en espíritu y en verdad", en todos los momentos de la vida?

Etiquetas: Domingo, día de la Iglesia, Día del Señor, Iglesia

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Domingo, fiesta primordial de los cristianos

El domingo es la fiesta primordial de los cristianos. Es la primera y la que fundamenta todas las demás tanto en el año litúrgico, como en el calendario de la Iglesia. Cuando en la Iglesia no existía ninguna fiesta, existía el domingo. Aquí se podría decir, como en el libro del Génesis: "Al principio existía el domingo... o día del Señor". El conjunto de los tiempos litúrgicos (Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, tiempo ordinario) se apoyan en los domingos y tienen su centro en ellos. Y las fiestas de los santos coronan el misterio de Cristo, celebrado en el domingo. Por eso, no deben celebrarse en domingo ni los entierros, ni las fiestas de los santos, ni otras solemnidades "a no ser que sean de veras de suma importancia" (SC 106). En el domingo se celebra lo central y nuclear del misterio de Cristo y eso basta. Toda otra celebración distrae, oscurece y ensombrece lo que es fundamento y nucleo de todo el año litúrgico. Y esto lo haga quien lo haga y con "muchas razones", pero sin la razón.

Etiquetas: Celebración eucarística, Domingo, Eucaristia, Fiesta, Iglesia

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¿Sabe pedir perdón a Dios? ¡Aprenda tres palabras importantísimas!
¿Se acuerda del acto de contrición?
"Señor mío Jesucristo...." ¿Cómo sigue?
El P. Loring lo saca de aprietos...




Lea cómo Juan Pablo II pidió perdon por los pecados perpetrados de los hijos de la Iglesia.

Etiquetas: Iglesia, perdón, reconciliación

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Cada uno de vosotros, queridos jóvenes, si permanece unido a Cristo y a la Iglesia, puede realizar grandes cosas.

Estad unidos entre vosotros, ayudaos a vivir y a crecer en la fe y en la vida cristiana, para que podáis ser testigos intrépidos del Señor.

• Estad unidos, pero no cerrados.
• Sed humildes, pero no tímidos.
• Sed sencillos, pero no ingenuos.
• Sed sensatos, pero no complicados.
• Entrad en diálogo con todos, pero sed vosotros mismos.

Permaneced en comunión con vuestros pastores: son ministros del Evangelio, de la divina Eucaristía, del perdón de Dios. Para vosotros son padres y amigos, compañeros de camino. Los necesitáis y ellos os necesitan, todos os necesitamos (Benedicto XVI).

(más)

Etiquetas: cristianos, Eucaristia, fe, Iglesia, jóvenes, testigos

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¿En la edad media todos creyeron que la tierra era plana?
Todavía existe el mito de que en la Edad Media creían que la tierra era plana. Pues no, muy pocos eran los que afirmaban tal cosa: “Durante los primeros quince siglos de la era cristiana (solamente) cinco autores parecen haber negado la esfericidad de la Tierra, y unos cuantos más se mostraron ambiguos y poco interesados en el tema. Pero casi toda la opinión académica afirmaba la esfericidad de la Tierra, y en el siglo XV habían desaparecido todas las dudas al respecto”. El texto irá sorprendiendo al lector al proponerle nuevas perspectivas sobre el evolucionismo, la conveniencia de las centrales nucleares, lo que se esconde tras la explosión del sida, etc.

¿Por qué, entonces, se sostiene como verdades afirmaciones como mínimo dudosas? ... Tras este entramado de pseudociencia hay intereses políticos e ideológicos. La desvelación de esos secretos exige al lector leer el libro "Guía políticamente incorrecta de la Ciencia", por Tom Bethell.

¿Por que no le echa un vistazo:¿Historia de la relación Iglesia-ciencia"?

Etiquetas: ciencia, Edad Media, Globo terráqueo, Iglesia, Pseudociencia

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Permiso, volveremos fines de febrero. Nos vamos a Jerusalén. Por mientras:
Nos vamos de peregrinación a Jerusalén y volveremos el 27 de febrero. En los lugares sagrados rezaremos por todos aquellos que han leído o leerán este blog.

¿Y mientras tanto? ¿Por qué no se toma el tiempo para leer y vivirá su fe con más alegría y firmeza?

¿Cómo vivir la Cuaresma?
Todos los bautizados tienen una sola vocación: La de la Santidad.
La Teología del Cuerpo (Noviazgo, Matrimonio, Familia Cristiana) de Juan Pablo II.
Elogio del Pudor y de la Castidad.
Conozca su fe: Lea el Catecismo de la Iglesia católica o, por lo menos, el Compendio del Catecismo.
La Defensa de los más Indefensos: El Aborto es un Asesinado.
Mejor: Contemple cómo lució Usted en el seno de su madre.
Crecer en la Fe: Descubrir un Mundo Nuevo de la Espiritualidad. ¡No se maree! ¿Verdad que hay muchísimo para descubrir?
Testimonios de Fe: Cristianos que la ha vivido radicalmente.
Defienda su Fe.
Los Misioneros del Sagrado Corazón en el Perú.

Estaremos de vuelta antes de que haya terminado.

Que Dios los bendiga a todos.

Etiquetas: aborto, Apologética, castidad, catecismo, fe, Iglesia, MSC, pudor, santidad

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¿Tiene la fe iluminada? ¿Podría contestar acertadamente a las tres preguntas del Compendio del Catecismo?

49. ¿Cómo obran las tres divinas Personas?
Inseparables en su única substancia, las divinas Personas son también inseparables en su obrar: la Trinidad tiene una sola y misma operación. Pero en el único obrar divino, cada Persona se hace presente según el modo que le es propio en la Trinidad.
«Dios mío, Trinidad a quien adoro... pacifica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora» (Beata Isabel de la Trinidad) (Compendio del Catecismo de la Iglesia católica resumiendo los nn. 267)

50. ¿Qué significa que Dios es Todopoderoso?
Dios se ha revelado como «el Fuerte, el Valeroso» (Sal 24, 8), aquel para quien «nada es imposible» (Lc 1, 37). Su omnipotencia es universal, misteriosa y se manifiesta en la creación del mundo de la nada y del hombre por amor, pero sobre todo en la Encarnación y en la Resurrección de su Hijo, en el don de la adopción filial y en el perdón de los pecados. Por esto la Iglesia en su oración se dirige a «Dios todopoderoso y eterno» («Omnipotens sempiterne Deus...»). (Compendio del Catecismo de la Iglesia católica resumiendo los nn. 268-278)

51. ¿Por qué es importante afirmar que «en el principio Dios creó el cielo y la tierra» (Gn 1, 1)?
Es importante afirmar que en el principio Dios creó el cielo y la tierra porque la creación es el fundamento de todos los designios salvíficos de Dios; manifiesta su amor omnipotente y lleno de sabiduría; es el primer paso hacia la Alianza del Dios único con su pueblo; es el comienzo de la historia de la salvación, que culmina en Cristo; es la primera respuesta a los interrogantes fundamentales sobre nuestro origen y nuestro fin. (Compendio del Catecismo de la Iglesia católica resumiendo los nn. 279-289 315 )

Etiquetas: catecismo, creación, creador, Iglesia, oración

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La Iglesia, Sacramento universal de Salvación

Nacida del amor del Padre Eterno, fundada en el tiempo por Cristo Redentor, reunida en el Espíritu Santo, la Iglesia tiene una finalidad escatológica y de salvación, que sólo en el siglo futuro podrá alcanzar plenamente. Está presente ya aquí en la tierra, formada por hombres, es decir, por miembros de la ciudad terrena que tienen la vocación de formar en la propia historia del género humano la familia de los hijos de Dios, que ha de ir aumentando sin cesar hasta la venida del Señor… De esta forma la Iglesia “entidad social visible y comunidad espiritual” (Lumen Gentium 8) avanza juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del mundo, y su razón de ser es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios…

La compenetración de la ciudad terrena y de la ciudad eterna sólo puede percibirse por la fe; más aún, es un misterio permanente de la historia humana que se ve perturbado por el pecado hasta la plena revelación de la claridad de los hijos de Dios. Al buscar su propio fin de salvación, la Iglesia no sólo comunica la vida divina al hombre, sino que además difunde sobre el universo mundo, en cierto modo, el reflejo de su luz, sobre todo curando y elevando la dignidad de la persona, consolidando la firmeza de la sociedad y dotando a la actividad diaria de la humanidad de un sentido y de una significación mucho más profundos. Cree la Iglesia que de esta manera, por medio de sus hijos y por medio de su comunidad entera, puede ofrecer gran ayuda para dar un sentido más humano al hombre y a su historia… (Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual “Gaudium et Spes”)

Etiquetas: Iglesia, Iglesia católica, Iglesia verdadera, Sacramento Universal de Salvación

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China: ¿por qué los sacerdotes arrestados sufren problemas de corazón?
Las olimpíadas del próximo año, fiesta de la hermandad mundial, amenaza con convertirse en una farsa hipócrita.

Ha sido puesto en libertad el 24 de agosto, tras once meses de detención, el padre Paul Jiang Sunian, canciller de la diócesis de Wenzhou (en la provincia china de Zhejiang), informa Asianews.it.

«Durante la detención fue internado en un hospital por el empeoramiento de su sinusitis. Según un primer examen médico, que ha tenido lugar tras su liberación, el sacerdote ahora sufre problemas de corazón», informa la agencia del Pontificio Instituto para las Misiones Exteriores.

El padre Jiang fue arrestado el 25 de septiembre pasado junto al padre Shao Zhoumin, vicario general de la diócesis.

En el momento de su detención, los agentes secuestraron fotografías de un encuentro que ambos sacerdotes habían tenido con Benedicto XVI, en el Vaticano, añade Asianews.

En marzo del año pasado, cuando visitaron Roma, fueron acusados de «salir del país de manera ilegal».

El padre Shao había sido condenado a nueve meses, pero salió anticipadamente de prisión a causa de graves problemas de salud.

Envíe una protesta a la embajada china en el Perú, al parlamento chino y al comité olímpico chino chinaemb_pe@mfa.gov.cn xwzx2005@peopledaily.com.cn 2008@beijing-olympic.org.cn

Si dispone de otras direcciones a las que enviar este mensaje, tenga la bondad de dejarlas en "Comentarios"

P.D. Vea un video auténtico de como destruyen un centro de reunión de cristianos. Vea también el reclamo del Parlamento Europeo ante las persecuciones de la Iglesia católica y de otras comunidades eclesiales.
Hemos reclamado muchas veces: 10 09 08 07 06 05 04a 04 03 02 01b 01a

Etiquetas: arresto, china persecución, Iglesia, sacerdotes, torturas

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Espero que no me suceda nunca
buenooooo...




¡Qué roche!

Etiquetas: accidentes, celebración, Iglesia, risa

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Familia cristiana, sé lo que eres

Una palabra del Papa Paulo VI de cara al evangelio del Domingo de hoy:

En el seno del apóstol evangelizador de los seglares, es imposible dejar de subrayar la acción evangelizadora de la familia. Ella ha merecido muy bien, en los diferentes momentos de la historia y en el Concilio Vaticano II, el hermoso nombre de "Iglesia Doméstica". Esto significa que en cada familia cristiana deberían reflejarse los diversos aspectos de la Iglesia entera*. Por otra parte, la familia, al igual que la Iglesia, debe ser un espacio donde el Evangelio se transmite y desde donde éste se irradia.

Dentro, pues, de una familia consciente de esta misión, todos los miembros de la misma evangelizan y son evangelizados. Los padres no sólo comunican a los hijos el Evangelio, sino que pueden a su vez recibir de ellos este mismo Evangelio profundamente vivido. También las familias formadas por un matrimonio mixto tienen el deber de anunciar a Cristo a los hijos en la plenitud de las implicaciones del bautismo común; tienen además la no fácil tarea de hacerse artífices de la unidad.
La familia así se hace evangelizadora de otras familias y del ambiente en que ella vive (Pablo VI, La evangelización en el mundo de hoy, 71).

* una, santa, católica y apostólica,

Etiquetas: Familia, Iglesia, iglesia doméstica, transmisión de fe

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China: la gente es más sensata que el gobierno


China: La Iglesia «oficial» está casi totalmente reconciliada con Roma a pesar de los abusos de Pekín, confirma el cardenal Joseph Zen Ze-kiun

De la realidad eclesial china aprovechó para hablar el purpurado, obispo de Hong Kong, en la catedral de Westminster, durante el acto anual que organizó la filial británica de la Asociación internacional católica «Ayuda a la Iglesia Necesitada» (AIN).

El Gobierno chino permite la práctica religiosa en su país sólo con personal reconocido y en lugares registrados ante la Oficina de Asuntos Religiosos y bajo el control de la «Asociación Patriótica» (AP) –cuyo estatuto recoge la creación de una Iglesia nacional desgajada de la Santa Sede-.

De ahí que afirmen una diferencia entre una Iglesia «oficial» o «patriótica» y los fieles que tratan de salirse del citado control para ponerse en obediencia directa del Papa, formando la Iglesia «no oficial» o «clandestina».

Según dijo el cardenal Zen en Westminster, el hecho de que un 85% de los obispos de la Iglesia «oficial» cuente con la aprobación de Roma demuestra que han prevalecido la resistencia y determinación pacífica de los católicos de alcanzar la comunión plena con Roma.

Afirma que los obispos de la Iglesia «oficial» «no aceptarán la ordenación sin el visto bueno de la Santa Sede, y el Gobierno no puede hacer nada contra ello», cita un comunicado de AIN enviado este miércoles a Zenit.

Y es que, cuando Roma nombra a un obispo, la Iglesia «oficial» realiza todo el ritual administrativo para elegirlo oficialmente, a fin de que el Gobierno no pueda oponerse a la decisión, explicó el purpurado.

«En China hay persecución, pero no sólo de la denominada Iglesia “clandestina”, sino también de la Iglesia “oficial”», confirmó.

«Desde un punto de vista global, dicha persecución resulta increíble. Ciertamente, vemos que hay muchas iglesias abiertas para el culto y que los seminarios están llenos, pero no entendemos el control que ejerce el Gobierno», admitió.

Y pide a las autoridades chinas que relajen el control sobre la Iglesia.

«Si el Gobierno entendiera el papel de la Iglesia, se daría cuenta de que no tiene nada que temer. Debe saber que la religión puede contribuir a la educación, al desarrollo económico y al progreso de China», explicó.

Etiquetas: china, clandestina, gobierno, Iglesia, oficial, persecución

- posted by mscperu @ 09:19 | enlaces con este mensaje