Zeichen und Zeugnis

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Allein 2008 gab es 2,86 Millionen Abtreibungen, wurde am Mittwoch in Brüssel bekannt gegeben.

2010-03-05T11:24:00.001-05:00

Verzeihung für das grässliche Foto. Aber so geht man mit den Ungeborenen um.

Abtreibung ist die Todesursache Nummer Eins in Europa. Allein 2008 gab es 2,86 Millionen Abtreibungen, wie am Mittwoch in Brüssel bekannt gegeben wurde. Die Untersuchung des spanischen Instituts für Familienpolitik zeige, dass in den 27 EU-Staaten das Demographieproblem gelöst werden könnte, wenn es keine Abtreibungen gebe, sagte der italienische Präsident der Bewegung für das Leben, Carlo Casini, gegenüber Radio Vatikan.

„In Europa gibt es ein kulturelles Problem“, erklärte Casini: „Viele denken, dass Kinder, bevor sie auf die Welt kommen, keine Kinder seien. Das hat mit einer Wertekrise zu tun, die den Alten Kontinent befallen hat. Wenn man die Zahlen des spanischen Instituts genauer anschaut, dann sieht man, dass jährlich etwa so viele Kinder getötet werden wie die Einwohnerzahl Münchens. Solange wir keinen Mentalitätswechsel herbeiführen, kann diese europäische Tragödie nicht überwunden werden.“

In Rom wurde Kardinal Renato Raffaele Martino für seinen Einsatz gegen Abtreibung geehrt. Der ehemalige Präsident des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden war bis 2002 16 Jahre lang Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen in New York. Martino erinnerte daran, wie viele beständige Anstrengungen unternommen worden seien, um einen Beschluss, der die Förderung der Abtreibung als eine Methode der Familienplanung unterbinde, rückgängig zu machen.

Er und seine Unterhändler hätten dazu beigetragen, diesen auf der Internationalen Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung in Kairo im Jahr 1994 einzubringen. Jedes Mal hätte die Pro-Abtreibungs-Lobby versucht, neue Formulierungen einzufügen, um derzAbtreibung eine Tür zu öffnen, aber „sie haben es nicht erreicht“, so Kardinal Martino.

Eine Abtreibung in der 20. Woche wurde im Anfangsstadium gestoppt: Das Baby ist wohlauf, die Mutter überglücklich.

2010-03-02T13:50:00.000-05:00

Las Vegas (kath.net / LifeSiteNews.com) Einem ungeborenen Baby wurde in Las Vegas in letzter Minute das Leben gerettet: Eine Frau hatte sich für eine Abtreibung in der 20. Woche entschieden. Das Personal der Abtreibungsklinik hatte die Prozedur bereits begonnen, die zu einem so späten Zeitpunkt einer Abtreibung insgesamt drei Tage dauert.

Jamie Stout waren bereits getrocknete Stängel von Seetang der Gattung Laminaria eingesetzt worden, die eine langsame Öffnung des Muttermundes bewirken. Danach ist es möglich, gynäkologische Instrumente einzuführen. Zwei Lebensschützer vom "First Choice Pregnancy Services" in Las Vegas erfuhren von der Abtreibung und sprachen mit der jungen Frau, die drogenabhängig war, bereits ein Kind hatte, das ihre Eltern aufzogen, und die ihnen kein weiteres Kind zumuten wollte.

Die Lebensschützer informierten Stout, dass die Abtreibung noch gestoppt werden könnte, und sie überzeugten sie vom unbedingten Wert des Lebens ihres ungeborenen Babys. Nun wurde die Zeit knapp: Es blieben nur noch knapp sechs Stunden um die Laminaria-Stängel zu entfernen, und keiner wusste, wie man an einen Arzt gelangen sollte, der bereit war, dies zu tun.

Die Mitarbeiter des Lebensschutzzentrums fanden endlich zwei Ärzte, die dem Arzt in der Notaufnahme zeigten, wie die Stängel entfernt werden konnten. Fast fünf Stunden - geistlich unterstützt mit intensiven Gebeten - vergingen, ehe alles vorbei war: Jamie Stout war glücklich, ihr "Baby Claire" behalten zu haben. Und noch mehr: Sie hat nach eigenen Angaben seither ihre Drogensucht spontan überwunden.

Werde Priester

2010-02-26T10:48:00.001-05:00

Die Mission des Priesters

Wenn der Glaube an Gott trennt: Was sollte man tun, wenn der Partner kein Christ ist?

2010-02-22T14:59:00.001-05:00

Eine Analyse von Uta Horn
Die Suche nach dem Partner fürs Leben gestaltet sich für viele schwierig: Neben dem richtigen Aussehen und einem guten Charakter soll auch noch die Glaubensbasis stimmen. Da alle Wünsche nur sehr selten erfüllt werden, geht manch ein Christ beim Glauben Kompromisse ein und fängt eine Beziehung mit einem Nichtchristen an. „Irgendwie wird es schon klappen“, mag man sich denken (mehr).

Der Zölibat und kirchliche Missbrauchsfälle

2010-02-21T19:35:00.004-05:00

Ohne sich der Unvereinbarkeit von Homosexualität und Weiheamt zu stellen, kann der hauptsächliche Grund für kirchliche Mißbrauchsfälle nicht behoben werden – Ein kath.net-Kommentar von Prof. Dr. Hubert Windisch, Universität Freiburg
1. Mißbrauch von Kindern oder Jugendlichen durch katholische Geistliche ist nicht nur eine Schande, sondern eine schwere Sünde, ja, wie Papst Benedikt XVI. sagt, ein Verbrechen. Ein selten hartes Wort von Jesus steht in Mt 18,6: “Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Bösen verführt, für den wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals im tiefen Meer versenkt würde.“
2. Wo Sexualität sich löst von der Freiheit und Würde der menschlichen Person, verdinglicht sie und wird zum Selbstzweck, eine Entwicklung, die in unserer Gesellschaft nicht von der Hand zu weisen ist. In den Sog dieser unheilvollen Dynamik geraten vor allem die in ihrer Freiheit noch nicht ausgereiften Kinder und Jugendlichen.
3. Eine Gesellschaft aber, die auf der Basis einer solchen Entwicklung in sexueller Hinsicht produziert oder duldet, was sie im gleichen Atemzug beklagt, ist schizophren. Mißbrauch von Kindern oder Jugendlichen ist auch im Horizont dieser gesellschaftlichen Schizophrenie zu bedenken. Leider hat die Kirche sich in den letzten Jahrzehnten aufgrund falscher Toleranz, nicht zuletzt in den Reihen ihrer Amtsträger, dieser gesellschaftlichen Entwicklung zu wenig entgegengestellt.
4. Gott sei Dank ist die Anzahl kirchlicher Mißbrauchsfälle durch Geistliche im Verhältnis zum allgemeinen Vorkommen gering. Dennoch ist die Quantität der Fälle keine Entschuldigung für die Täter, auch wenn die Taten verjährt sind. Der Schaden für die Opfer und für das Ansehen des Priesteramtes ist immens.
5. Die kirchlichen Mißbrauchsfälle durch Geistliche beziehen sich meistens auf heranwachsende Jungen. Sie haben also fast ausschließlich einen homosexuellen Hintergrund. Ohne sich der Unvereinbarkeit von Homosexualität und Weiheamt zu stellen, kann der hauptsächliche Grund für kirchliche Mißbrauchsfälle nicht behoben werden (vgl. dazu Peter Mettler, Die Berufung zum Amt im Konfliktfeld von Eignung und Neigung, Frankfurt am Main 2008).
6. Der Zölibat ist erwiesenermaßen keine Hauptursache für Mißbrauchsfälle. Der Zölibat ist das freiwillige Versprechen, ehelos zu leben. Der Zölibat setzt also ehefähige Männer voraus, was homosexuelle Männer per definitionem nicht sind. Homosexuelle Männer können Enthaltsamkeit, aber nicht Ehelosigkeit versprechen.
7. In der Priesterausbildung sind uneingeschränkt die römischen Vorschriften einzuhalten. Wenn sich Diözesan- und Ordenspriester in ihrem Leben an die kirchliche Sexuallehre halten, haben Kinder und Jugendliche für ihre Sexualität nichts zu befürchten.

Kompendium des Katechismus
334. Wird von dem, der das Weihesakrament empfängt, der Zölibat verlangt
1579-1580 1599
Für den Episkopat wird der Zölibat immer verlangt. Für den Presbyterat werden in der lateinischen Kirche normalerweise gläubige Männer ausgewählt, die zölibatär leben und den Willen haben, den Zölibat „um des Himmelreiches willen“ (Mt 19, 12) beizubehalten; in den Ostkirchen ist es nicht gestattet, nach dem Empfang der Weihe zu heiraten. Zum ständigen Diakonat können auch bereits verheiratete Männer zugelassen werden.

Angst vor dem Islam?

2010-02-15T13:37:00.003-05:00

Die Hauptursache der Islamisierung Europas ist der Kindermangel -
Eine Analyse von Weihbischof Andreas Laun über den Islam

„Kein Minarett, also kein Islam“? Wunschdenken vieler, aber ein Traum, der schnell ausgeträumt ist, trocken bemerkt demgegenüber Heinz Buschkowski, der Bezirksbürgermeister von Berlin-Neuköln, der wie kein anderer weiß, wovon er spricht: „Der Islam ist da und er wird auch bleiben“, und kein Minarettverbot kann daran etwas ändern! Die „schleichende Islamisierung Europas“ (U. Ulfkotte) geht weiter und wird weitergehen. (mehr)

Man verlässt sich auf Gott nur, so weit man sich selbst verlässt

2010-02-14T09:16:00.001-05:00

Wenn wir das heutige Evangelium hören, wissen wir, dass da nicht von fremden Menschen die Rede ist, sondern von uns. Wir, wir sind die Armen, die Hungernden, die Weinenden - oder die Reichen und Satten, die Lachenden. - Seltsam, dass man es sagen muss und dass es keine Wiederholung ist: Man verlässt sich auf Gott nur, so weit man sich selbst verlässt. (M. Blondel)

Sexueller Missbrauch

2010-02-12T15:53:00.001-05:00

Sexueller Missbrauch ist im Fall katholischer Geistlicher besonders tragisch und verletzend aufgrund des Anspruches, welches das Amt des Priesters in der Nachfolge Christi erhebt.

Nach allen vorliegenden Daten ist Kindesmissbrauch kein spezifisch klerikales Problem - und mit Sicherheit kein Problem katholischer Geistlicher im besonderen.

Einblick in statistische Erhebungen

Der Umfang und die Aufmerksamkeit, welche die Missbrauchsvorwürfe im letzten Jahrzehnt in den Vereinigten Staaten erfuhren, hat auch viele Hinweise zu Tage gefördert, die in der Beantwortung dieser Frage helfen können. Laut Washington Post (9.6.2002) und New York Times (12.1.2003) bewegen sich die Zahlen der Priester, denen sexuelles Vergehen gegen Kinder und Jugendliche vorgeworfen wurde, zwischen 1,5 und 1,8 Prozent aller Priester, die zwischen 1950 und 2001 geweiht wurden. Pennsylvania State Professor Philip Jenkins beziffert den Anteil pädophiler Priester zwischen 0.2 und 1,7 Prozent in seinem Werk "Pedophiles and Priests." 0,75 Prozent der in den USA gegenwärtig noch im Amt befindlichen Priester sind mit Missbrauchsvorwürfen konfrontiert (Star Tribune, 27.7.2002). Soweit die Zahlen für den katholischen Klerus.

Es bleibt die Frage: Ist der Zölibat die Ursache für das abscheuliche Verbrechen des Kindesmissbrauchs bei Priestern? Nach allen vorliegenden Daten ist Kindesmissbrauch kein spezifisch klerikales Problem - und mit Sicherheit kein Problem katholischer Geistlicher im besonderen. Eine Debatte über den Zölibat und die kirchliche Sexualmoral eignet sich daher nur als ideologischer Grabenkampf am eigentlichen Problem vorbei - oder aber als Ablenkung von Verantwortlichen für Verfehlungen ihrer Untergebenen gerade zu stehen. Das "böse Rom" bekommt als Sündenbock nur allzu gerne den schwarzen Peter zugeschoben. Aber auch das ist Verdrängung, nicht Aufarbeitung von Schuld.

Der Zölibat ist im 21. Jahrhundert das am deutlichsten sichtbare Zeichen, dem die Welt widerspricht

2010-02-07T10:44:00.001-05:00

Der Zölibat ist im 21. Jahrhundert das am deutlichsten sichtbare Zeichen, dem die Welt widerspricht; schließlich bezweifelt er deren gesamte Logik.

Da in der Spätmoderne alles Welt werden soll, da alles aufgehen soll im Ewiggleichen, im Durchschnitt und im Diesseitigen, gilt dem Zölibat ausdauernde Ablehnung. Dass er im Kern ein Hoffnungszeichen ist für die Welt, indem er das Unbedingte zur Bedingung macht einer ganz anderen Existenzform, darf die Welt sich nicht eingestehen. Der Zölibat hält inmitten all des Vorläufigen und Relativen dem Absoluten die Tür offen. Die Welt aber will mehr vom Gleichen, nichts vom Besonderen; will mehr von der Gegenwart, kaum etwas von der Zukunft und schon gar nichts aus den Tiefen der Vergangenheit. Dort reicht ihr Regiment nicht hin.

Der zölibatär lebende Priester kränkt, allein weil er ist, die Gegenwart fundamental. Sie vergilt es ihm mit Generalverdacht, Sippenhaft, Schuldsvermutung. Ebenso kränkend mag man einen weiteren, darum verschwiegenen Gedanken empfinden:

Ein Fels in der Welt

2010-02-01T12:39:00.002-05:00

In den Angriffen auf Benedikt XVI. zeigt sich eine rastlose
Zivil-Religion. Sie verkündet unentwegt neue Wahrheiten, die nicht
länger halten als die Mode der Saison - Von Paul Badde / Die Welt

Wir sind nicht Papst und waren es nie, Gott sei Dank, weder der Autor
dieser Zeilen noch Klaus Wowereit oder Dieter Bohlen, und das ist gut
so. Nicht einmal Angela Merkel oder Margot Käßmann waren je Papst und
wir Deutschen alle zusammen erst recht nicht. Der Kalauer, der einmal
das Gegenteil behauptete, war eine geniale Titelzeile auf Seite eins,
aber eigentlich doch augenzwinkernder Blödsinn aus der Witzfabrik der
Frankfurter Schule. Wir sind auch keine Franzosen, seit Joseph Kardinal
Ratzinger 1992 in die Académie Française gewählt wurde.

Doch auch Alexander Smoltczyks schöne Beobachtung im "Spiegel", dass
die Deutschen im April 2005 "den Glauben an die Gottlosigkeit verloren"
hätten, stimmte natürlich nie. Das so zu empfinden war nur der
überwältigenden Erfahrung jener Tage auf dem Petersplatz
geschuldet, als selbst religiös ganz unmusikalische Menschen im
Röcheln von Papst Johannes Paul II. wieder etwas von den Chören
der Engel zu vernehmen meinten. Andere wurden damals mit der Wahl
Benedikts XVI. von der trügerischen Annahme überwältigt, der
große Weltkrieg der Völker sei erst damit endlich an ein Ende
gekommen. Diese Euphorien sind heute aufgebraucht. Jetzt melden sich die
Gottlosen wieder zurück, verbissener als je zuvor zu meinen Lebzeiten
und so aggressiv, als gelte es, verlorenes Terrain zurückzuerobern.

Klar, dass Benedikt XVI. wie von selbst in das Fadenkreuz ihres
Trommelfeuers geraten ist. Er wehrt sich ja nicht. Er verteidigt sich
nicht. Er wird nicht in Talkshows aufkreuzen. Aber es gibt eben keinen,
der dem Furor der gescheiterten linken Sozialingenieure von gestern
aufreizender im Wege steht. Nicht wenige von ihnen sind inzwischen als
Wortpolizisten oder Blockwarte einer neuen Zivilreligion zu Lohn und
Brot gekommen, die (außer Gott) alles anbetet, was der
Selbstermächtigung des Menschen über Leben und Tod und Schicksal
dient. Unter ihnen wird der gute alte Agitprop nun gegen die letzte
Bastion in Stellung gebracht, die diesem Projekt noch widersteht: Kirche
und Papst.

Befremdlich für römische Beobachter bleibt aber, wie leise sich so
viele tapfere Helden in Deutschland wegducken vor den diffamierenden,
demagogischen Anwürfen. Hier verfällt sogar die Bischofskonferenz
in ängstliche Schreckstarre - und lässt ihre Presseagentur, statt
mutig die Wahrheit zu sagen, die Schauernachricht noch einmal in jede
Redaktion zwischen Aachen und Passau pumpen, was Joseph Alois Ratzingers
Großonkel (!) im 19. Jahrhundert (!!) einmal über die Juden gesagt
habe: eine Art publizistischer Sippenhaft ins dritte Glied retro. Kein
Wort der Empörung dazu aus Berlin.

In Italien sorgt indes fast jedes Wort des Papstes von Belang für
heftige Debatten in den Zeitungen von links bis rechts. Die Polen haben
in ihrer Identifikation mit ihrem Papst das Sowjetsystem von Berlin bis
zur Beringstraße zum Einsturz gebracht. Der schlimmste Vorwurf aus
Deutschland gegen Papst Benedikt XVI. ist nach Analyse aller Argumente
aber nun wahrhaftig dieser: dass er Deutscher ist (und deshalb
natürlich auch in der Wolle gefärbter Antisemit et cetera, et
cetera). Dass Engländer diesen Vorwurf gleich nach der Wahl erhoben
haben, ist selbstverständlich. Doch dass er nun im Land der
Reformation ventiliert wird, darüber können sich in Rom oder
Warschau oder Paris viele nur noch verwundert oder erschrocken die Augen
reiben. In Deutschland darf man sich nicht mit dem Papst solidarisieren.

Er ist der modernste Pontifex, den es jemals gab, sein gelehrter
Scharfsinn weltberühmt, seine Doktrin der Trennung von Kirche und
Staat radikal, er ist ein Buddha auf dem Sessel Petri, er ist der Papst,
der sich wie kein anderer tief mit dem Glauben der Juden beschäftigt
hat, er ist der ökumenischste, den wir vielleicht je haben werden
(doch nicht zum Nulltarif), auch wenn das viele - falls jemals - wohl
erst beim nächsten Papst aus China oder Brasilien begreifen werden.
Doch er ist ein Deutscher. Aua! Deshalb muss jetzt hier einmal kurz
über seinen Glauben geredet werden.

Denn Katholiken glauben nicht nur an einen einzigen Gott. Sie glauben
zudem, als Konsequenz dieser Überzeugung, dass es Wahrheit gibt. Und
zwar eine Wahrheit, also nicht zwei, drei, vier oder unzählige. Und
was wahr ist, kann nicht gleichzeitig unwahr sein; auch dreiste
Wiederholungen machen Lügen nicht wahr. Den Glauben an die Existenz
einer Wahrheit teilen fromme Katholiken im Übrigen mit frommen Juden
und frommen Muslimen, und zumindest das katholische Credo muss dank der
Religionsfreiheit heute keiner mehr teilen. Denn in unserer Weltgegend
ist diesem Glauben an die Wahrheit in der Moderne ja das Bekenntnis des
großen Katholiken Alexis de Tocqueville zur Seite getreten, der als
Zeitgenosse von Karl Marx zu der Erkenntnis kam: "Ich glaube, ich
würde die Freiheit in allen Zeiten geliebt haben. In der Zeit aber,
in der wir leben, fühle ich mich geneigt, sie anzubeten."

Dennoch macht ihr rigider Umgang mit der Wahrheit die katholische Kirche
auch weiterhin ein wenig ungeschmeidig gegenüber all denen, die heute
eine und morgen eine andere Meinung haben und vertreten, weil es ihrer
Ansicht nach ja keine allgemeingültige Wahrheit gibt. Nur lauter
spukende Zeitgeister. Da spuken sie eben mit. Gestern Kommunist, morgen
Buddhist, übermorgen vielleicht einmal Mondanbeter. Es ist irgendwie
auch menschlich, allzu menschlich. Weniger human ist allerdings der
inquisitorische Furor, mit dem hier bei jeder neuen Wende und Kurve
wieder Vollgas gegeben wird.

Ich muss nicht ausführen, dass es zwei unkompatible Welten sind, die
sich da gegenüberstehen. Wo Glaubende an der Wahrheit (selbst wo sie
zum Teil noch verborgen ist) als einer tief verankerten Seinsweise
lehnen, fehlt echten Atheisten dieser ruhende Pol. Sie können sich
letztlich an nichts anlehnen, weil nichts zuverlässigen Bestand hat.
Sie möchten auf der richtigen Seite sein, diesmal, endlich einmal.
Das ist es, was sie umtreibt, und das ist nicht ungefährlich. Es ist
genau das, wovor Joseph Kardinal Ratzinger am Vorabend seiner Wahl zum
Papst warnte, als er eine drohende "Diktatur des Relativismus" beschwor.
Denn wer den Unterschied zwischen der Wahrheit und der Lüge einebnen
will, wird auch andere Unterscheidungen einebnen wollen. Warum denn
nicht? Kann man doch alles sagen. Alles ist relativ. Es gibt keine
Wahrheit. Es gibt nur die, die sich anmaßen, es gäbe sie.

Was wird dem Papst vorgeworfen? Dass er nicht genug gesagt und getan
habe in Auschwitz, in Jerusalem? Was ist genug? Soll er sich aufgeben
und in Dienst nehmen lassen als düsterer Ministrant eines Ritus, in
dessen Mitte die totalitäre Apokalypse steht? Die Wahrheit ist: Nicht
die katholische Kirche hat den verbrecherischen Zivilisationsbruch des
vergangenen Jahrhunderts begangen oder auch nur zu verantworten, sondern
die neuen Heiden à la mode des 20. Jahrhunderts. Diesem blub- bernden
Becken entsteigt aber auch heute der Hass auf den Papst, der genauso
duftet wie der Hass, den schon die Nazis gegen Pius XII. hegten.

Denn Benedikt XVI. stört. Darum wird er als Taliban beschimpft. Sei's
drum. Doch gestern musste ich lesen, der Mann aus Bayern sei nicht nur
Deutscher, sondern auch "von vorgestern", und da wurde es endgültig
lächerlich. Ach, Jungs, er ist doch kein Mann von vorgestern. Er ist
von vorvorvorvorgestern. Er ist 2000 Jahre alt. Er ist Petrus. Er ist
Galiläer und stammt aus Bethsaida am See. Darum versöhnt er die
katholische Kirche so radikal mit ihrer authentischen, apostolischen,
trotz aller Brüche letztlich ungebrochenen Tradition, zurück zu
ihrem Ursprung in Jesus von Nazareth, der von sich gesagt hat: "Ich bin
der Weg, die Wahrheit und das Leben."

Wer das nicht versteht, hat von der katholischen Kirche nichts
verstanden. Benedikt XVI. hat sich mit Haut und Haar der ewigen Wahrheit
des barmherzigen Gottes verschrieben, für den er auch sterben wird
wie sein Vorgänger. Er ist ein Mann von vorvorgestern und von
überübermorgen. Wie viele Imperien sind in den letzten 2000 Jahren
zerbröselt? Der Papst bleibt. Petrus ist der Fels in dieser Welt.

Erzbischof Eijk: Jahre der Wahrheit für die Kirchen

2010-01-31T10:21:00.001-05:00

Ein niederländischer Erzbischof geht davon aus, dass in den Niederlanden in den nächsten zehn Jahren noch 1.000 Kirchen geschlossen werden, 600 protestantische und 400 katholische Gotteshäuser. Die Bischöfe lehnten eine Nutzung der Kirchen als Moscheen ab

Der niederländische Erzbischof Wim Eijk sieht das kommende Jahrzehnt als «Jahre der Wahrheit für die Kirchen». Die Abkehr von Gläubigen von der Kirche werde sich erst um das Jahr 2020 stabilisieren, sagte der Erzbischof von Utrecht in einem Interview der Zeitung «De Telegraaf» (Samstag). Derzeit seien vielleicht 16 Prozent der Bevölkerung der Niederlande Katholiken. Dieser Anteil werde auf zehn Prozent sinken. «Die Katholiken, die dann noch praktizieren und ihren Glauben erleben, sind verstärkt auf der Suche nach dem authentischen Glauben», erläuterte Eijk.

Der Erzbischof geht davon aus, dass in den Niederlanden in den nächsten zehn Jahren noch 1.000 Kirchen geschlossen werden, 600 protestantische und 400 katholische Gotteshäuser. Die Bischöfe lehnten eine Nutzung der Kirchen als Moscheen ab. Leerstehende Kirchen könnten von anderen christlichen Gemeinschaften oder im Rahmen der Gesundheitsfürsorge und für kulturelle Aufgaben genutzt werden. Auch ein Abriss der Gebäude sei möglich, sofern sie nicht unter Denkmalschutz stünden.
Den Haag (kath.net/KNA)

Polen: Pfarrer zählt Firmlinge per Fingerabdruck

2010-01-30T12:25:00.001-05:00

Ein Lesegerät für Fingerabdrücke nach der Messe soll die „Unterschrift des Pfarrers“ ersetzen.

Nicht nur in die Seele, auch auf die Finger schaut ein katholischer Pfarrer in Südpolen: Der Priester Grzegorz Sowa ließ in seiner Kirche ein Lesegerät für Fingerabdrücke installieren, wie die Zeitung «Gazeta Wyborcza» am Freitag berichtet. Damit sollen Anwärter für die Firmung ihre Teilnahme am Gottesdienst belegen können. Wer innerhalb von drei Jahren 200 Kirchenbesuche in der Hand habe, werde von einer Firmprüfung befreit.

Die Anwesenheit der Jugendlichen in der niederschlesischen Kleinstadt Gryfow Slaski (Greiffenberg) nahe der deutschen Grenze soll dem Bericht zufolge an allen Sonn- und Feiertagen, jeden ersten Freitag im Monat, bei Rosenkranz-Andachten und an allen Adventstagen registriert werden. Der Priester habe gegenüber Schülern und Eltern erklärt, dass Verfahren sei risikofrei und rechtmäßig. Die Mehrheit der Eltern habe dem Einsatz des Lesegeräts zugestimmt. Einige befürchteten jedoch Datenmissbrauch.

Dem Priester werde unter anderem vorgeworfen, ohne das Wissen der Eltern Fingerabdrücke von Schülern genommen zu haben. Beim nationalen Datenschutzbeauftragten ging bereits eine Beschwerde ein, bestätigte dessen Sprecherin der Zeitung. Viele Schüler seien mit dem Lesegerät jedoch einverstanden. Eine Schülerin sagte dem Blatt, ohne das Gerät müsste sie sich nach jedem Gottesdienst eine Unterschrift vom Pfarrer holen.

(C) 2010 KNA

Der Teufel ein Märchen?- Klartext

2010-01-29T10:33:00.001-05:00

"Ich möchte heute mit Ihnen über ein sehr heikles Thema sprechen nämlich über den Teufel. Das Wort Teufel kennen die Menschen, das Wort Teufel benützen die Menschen, aber in Gesprächen habe ich beobachtet dass sie dann alle die Nase rümpfen, und sagen, naja das sind so Märchen, das ist lächerlich, das gibts onehin nicht. Auf der anderen Seite gibt es, auch im internet Teufelskulte und alles mögliche dieser Art, also es ist eine sehr verwirrte Situation bezüglich des Teufels."

Benedikt XVI: Von ihm ist nichts für die Ökumene zu erwarten?

2010-01-28T09:50:00.000-05:00

Kardinal Kasper: Stellungnahme bei Radio Vatikan – Deutsche Abteilung am 22. Januar 2010

„Es gibt nach meiner Kenntnis derzeit keinen anderen Kirchenführer, der sich so oft und so nachdrücklich für die Einheit der Christen einsetzt, wie dies Papst Benedikt XVI. seit seiner Wahl vor fast fünf Jahren tut. Für ihn ist Ökumene keine beliebige Option; sie ist ihm Pflicht und Herzensanliegen.

Allein in dieser Woche hat der Papst zwei Mal für Ökumene geradezu geworben: Zuerst am letzten Sonntag beim Angelus, dann sehr ausführlich in der Katechese bei der Generalaudienz am Mittwoch; bereits am nächsten Montag wird er in St. Paul vor den Mauern einem großen ökumenischen Gottesdienst mit einigen hundert Teilnehmern vorstehen ud dabei die Predigt halten. Außerdem hat er in dieser Woche neben sehr vielen anderen Verpflichtungen eine ökumenische Delegation aus Finnland empfangen und die Synagoge in Rom besucht. Er wird in den nächsten Wochen die lutherische Gemeinde in Rom besuchen. Auf allen seinen Auslandsreisen sucht er ökumenische Kontakte. Man müsste eine Stunde reden, wenn man alles aufzählen wollte.

Umso unverständlicher ist es, wenn die Ratsvorsitzende der EKD öffentlich sagt, sie erwarte von diesem Papst ökumenisch nichts. Ich war bisher der Meinung, dass solche pauschalen gegenseitigen Aburteilungen endgültig der Vergangenheit angehören. Ich habe mich getäuscht und bin enttäuscht.

Man kann mit Papstkritik in Deutschland derzeit leicht Stimmung machen und Zustimmung erhalten. Sie ist in dieser Form jedoch unfair und ungerecht, und sie ist zutiefst unökumenisch. Sie zeugt von ökumenischer Uninformiertheit und zeigt, dass die internationale ökumenische Diskussion in Deutschland derzeit kaum wahrgenommen wird. Schade für die Ökumene in Deutschland.“

Der grosse Traum für Europa: Die grosse neue Mission!

2010-01-26T09:41:00.001-05:00

KATH.NET: Herr Kardinal, Sie haben Kirchengeschichte mitgeschrieben – Stichwort: Weltkatechismus - und miterlebt. Welche Veränderungen oder Entwicklungen würden Sie denn innerhalb der Kirche noch gerne erleben?

Kardinal Schönborn: Die große neue Mission in Europa! Das ist sicher der große Traum. Europa ist evangelisiert worden zuerst in der frühchristlichen Zeit, in der apostolischen Zeit. Die Apostel sind ja weit herumgekommen. Die zweite große Missionswelle waren die iroschottischen Mönche. Die Evangelisierungswellen waren immer auch die Erneuerungswellen. Das war die große cluniazensische Reform des Mönchtums, dann kam die Reform von Citeaux mit ihrer unglaublichen Ausbreitung über ganz Europa mit ihren Klöstern. Dann kamen die Städte, die Bettelorden, die Franziskaner, die Dominikaner, die die wachsende Stadtbevölkerung evangelisiert haben. Es folgte die große Erneuerung nach der Reformation durch die katholische Reform. Auch im 19. Jahrhundert, während der Industrialisierung, gab es eine Welle der kirchlichen Erneuerung. Ich hoffe, es wird eine solche auch in unserer Zeit geben. Aber das haben wir nicht wirklich in der Hand - es sind Kräfte, die wirklich aus der Tiefe kommen, aus der Kraft des Himmels. Erneuerung muss wirklich aus der Kraft Gottes kommen. Aber es gibt viele Anzeichen dafür, dass der Herr auch der Herr der Geschichte ist: Wenn Er dem Abraham gesagt hat, dass Er aus den Steinen Kinder wecken kann, dann kann Er auch aus einem Europa, das glaubensschwach geworden ist, durch ganz besondere Gnaden eine neue Welle der Begeisterung für das Evangelium erwecken.

Gott ja... Kirche nein...

2010-01-24T09:36:00.001-05:00

KATH.NET: Viele Menschen sind offen für Gott, lehnen aber die Kirche als Institution ab. Was sagen Sie ihnen?

Kardinal Schönborn: Was ich oft und ganz direkt sage: Ich wünsche Ihnen, dass sie so eine positive Kirchenerfahrung machen können, wie ich das Glück hatte, sie zu haben. Ich sage oft dazu: Ich weiß, das kann ich Ihnen schwer erklären, wenn Sie diese Erfahrung nicht selbst gemacht haben. Aber für mich ist die Kirche durch all die Jahre immer Heimat gewesen. Ich verdanke der Kirche so unvergleichlich viel, und deshalb wünsche ich anderen, dass sie diese Erfahrung machen können. Zweitens versuche ich, Missverständnisse auszuräumen. Wo echte Fehler in der Kirche passieren, soll man sie zugeben und beim Namen nennen. Das hat Jesus selber gegenüber seinen Aposteln getan, und das haben die Apostel in den Evangelien getan. Sie haben ganz getreu die Fehler berichtet, die sie selber gemacht haben. Man soll aber auch zeigen, wo die Kirche ungerecht angegriffen wird, wo falsche Vorurteile gegen die Kirche herrschen. Man soll auch wirklich besser Bescheid wissen über die Geschichte der Kirche. Es gibt völlig falsche Vorstellungen von den Kreuzzügen, der Inquisition oder etwa von Galilei. Die typischen Vorwürfe gegen die Kirche kommen meistens aus einer abgrundtiefen Unwissenheit. Da haben wir schon die Aufgabe aufzuklären und alle Vorurteile zu entkräften.

Klare Sprache. Entweder gilt der Katechismus oder man macht, was man will.

2010-01-23T19:51:00.001-05:00

"Lebenswirklichkeit" contra kirchliches Lehramt? Wollen die auch den Katechismus der Katholischen Kirche abschaffen?

Ich wollte....

2010-01-23T09:21:00.001-05:00

Erfüllung von Träumen der Kindheit

Das Risiko bleibt

2009-12-25T20:08:00.001-05:00

Zwischenfall im Petersdom wirft Sicherheitsfragen auf - Von Johannes Schidelko (KNA) - kathTube: Der Vorfall als Video

Rom (kath.net/KNA)
Schrecksekunde im Petersdom: Pünktlich um 22 Uhr hat sich die Prozession der Ministranten, Kreuzträger, Bischöfe und Kardinäle formiert - da bricht Panik aus. Sicherheitsleute rennen durch die Gänge, die Hand am Holster, der Chorgesang bricht abrupt ab. Ein Durcheinander im hinteren Teil des Gotteshauses - außerhalb der Fernsehkameras. Erst nach einigen Sekunden setzt sich die Prozession wieder in Bewegung, der Chor intoniert erneut sein «Tu es Petrus», Papst Benedikt XVI. schreitet segnend durch die Basilika zum Hauptaltar und feiert die Messe - als wenn nicht geschehen wäre.

Erst nach und nach sickert durch, was in diesen Sekunden passierte. Der italienische TV-Sender RAI, der die Papstmesse live kommentierte, sprach zunächst noch von einem Kardinal, dem ohnmächtig geworden sei. Dann hieß es, ein Mann habe den Papst zu Boden geworfen. Erst nach eineinhalb Stunden veröffentlicht RAI die Bilder einer Kamera, die die Szene aufzeichnete. Sie zeigen, wie eine rot gewandete Gestalt die hölzerne Balustrade des Mittelgangs überspringt und auf den Papst zurennt. Ihr gelingt es sogar, den 82-Jährigen zu berühren, sich im Pallium, der Ehrenstola des Papstes, festzukrallen. Erst dann stürzt ein Sicherheitsbeamter dazwischen und reißt die Person zu Boden. Und auch der Papst stolpert und stürzt.

Am Freitag wird bekannt, dass es sich bei der Täterin um eine 25-jährige Frau mit italienischer und Schweizer Staatsangehörigkeit handelt, Susanna Maiolo. Offenbar versuchte sie bereits vor einem Jahr eine ähnliche Attacke, wurde aber einige Sekunden früher von den päpstlichen Leiwächtern abgefangen. Die wohl geistig-verwirrte Angreiferin wurde nach dem erneuten Angriff von der Gendarmerie verhaftet, abgeführt und verhört.

In das Gerangel geriet auch der französische Kurienkardial Roger Etchegaray, der als Kardinal-Bischof unmittelbar vor dem Papst geht. Der sympathische 87-jährige wurde in einem Rollstuhl weggefahren. Er zog sich einen Oberschenkelhalsbruch zu und wurde am nächsten Morgen in der römischen Gemelli-Klinik operiert.

Unmittelbar nach dem Vorfall tauchten Fragen nach der Sicherheit des Papstes auf. Denn Zwischenfälle wie dieser ereignen sich immer wieder. Man nehme den Vorgang nicht besonders ernst, meinte ein Vertreter der Gendarmerie. Zu keinem Zeitpunkt habe Gefahr für das Leben des Papstes bestanden. Trotzdem: Auch das fast tödliche Attentat auf Papst Johannes Paul II. 1981 geschah aus der Menschenmenge heraus.

In Italien fragt man sich zwei Wochen nach dem Anschlag auf Ministerpräsident Silvio Berlusconi, wie Spitzenpersönlichkeiten besser geschützt werden könnten. Im Vatikan weiß man, dass es keinen lückenlosen Schutz für einen Papst gibt, der das Bad in der Menge sucht und den beim Einzug in den Petersdom nur eine 1,30 Meter hohe Balustrade von dicht gedrängten Menschenmenge trennt. Ein Papst, der an die Absperrungen herantritt, Hände schüttelt und Kleinkinder herzt. Trotzdem wird sich der Papst auch nach diesem Vorfall kaum in seinen abgeschotteten Bereich zurückziehen. Ein Risiko bleibt.

Drei Weihnachtsmessen - Bild von drei Geburten

2009-12-24T11:35:00.002-05:00

Kommt, gehen wir mit Kardinal Newman nach Betlehem, um das Ereignis zu sehen, das der Herr den Hirten verkünden ließ (cf. Lk 2,15b).

Nach alter römischer Tradition, die sich bis ins 6. Jahrhundert nachweisen lässt, kann bis heute jeder Priester an Weihnachten drei Messen (in der Nacht, am Morgen und am Tag) feiern. In den Ländern deutscher Zunge sprechen wir von der Christmette oder dem Engelamt (Missa in nocte), dem Hirtenamt (Missa in aurora) und dem Hochamt (Missa in die). Im gallisch-fränkischen Raum des 8. Jahrhunderts verbreitete sich rasch der Brauch der drei Messen; dabei handelte es sich um drei Feiern in derselben Kirche zu verschiedenen Zeitpunkten. Abt Petrus Venerabilis von Cluny bezeugt erstmals 1156, dass jeder Priester an Weihnachten drei Messen zelebriert (Statuta, 72f.).

Die großen Mystiker des Mittelalters sehen darin einen besonderen Hinweis auf die "dreifache Geburt" unseres Herrn: "Die erste und oberste Geburt ist die, dass der himmlische Vater seinen eingeborenen Sohn in göttlicher Wesenheit, doch in Unterscheidung der Person gebiert. Die zweite Geburt, deren man heute gedenkt, ist die mütterliche Fruchtbarkeit, die jungfräulicher Keuschheit in wahrhafter Lauterkeit zuteil wird. Die dritte Geburt besteht darin, dass Gott alle Tage und zu jeglicher Stunde in wahrer und geistiger Weise durch Gnade und aus Liebe in einer guten Seele geboren wird. Diese drei Geburten begeht man heute mit den drei heiligen Messen." (Johannes Tauler, Predigten [hrsg. v. G. Hofmann], Freiburg 1961, 13).

Die Praxis der Zelebration der drei Messen wurde auch von den Römischen Messbüchern 1570 und 1970 übernommen. Im Folgenden soll nach einer kurzen Einleitung zur geschichtlichen Entwicklung jeder der drei Messen, Newman selbst uns das große Festgeheimnis von Weihnachten erschließen. Es handelt sich dabei um Auszüge aus drei Predigten die der anglikanische John Henry Newman am 25. Dezember in den Jahren 1825 (Predigt: Religiöse Freude), 1834 (Predigt: Die Menschwerdung) und 1837 (Predigt: Christus vor der Welt verborgen) gehalten hat.

I. In der Heiligen Nacht: die Christmette - das Engelamt (Missa in nocte)

Im 5. Jahrhundert kam in Rom (zur Missa in die) die Mitternachtsmesse in der Basilika Santa Maria Maggiore hinzu. Diese Kirche ist nach der Entscheidung des Konzils von Ephesus (431), das die Gottesmutterschaft Mariens feierlich verkündete, unter Papst Sixtus III. (432-440) an Stelle der alten Liborius-Basilika auf dem Esquilin als Marienkirche neu errichtet worden. In ihr erbaute man wenig später eine unterirdische Kapelle als Nachbildung der Geburtsgrotte von Betlehem.

Der Papst zelebrierte in dieser Kapelle nach der Nokturn die Missa in nocte, nahm noch an den anschließenden Laudes teil und begab sich dann zur Ruhe. Vermutlich wurde diese nächtliche Messfeier angeregt und begünstigt durch einen Brauch der Jerusalemer Gemeinde, in der von Konstantin über der Geburtsgrotte in Betlehem erbauten Kirche eine Messe zu feiern und dann in Prozession nach Jerusalem zurückzukehren, wo man am Morgen eine weitere Messe las. Die Christmette (auch Engelamt genannt) ist charakterisiert durch die Evangelienperikope von der Geburt Christi in Betlehem (Lk 2,1-14). Diese schließt mit dem Gesang der Engel, der das Gloria der Messe einleitet und diesem den Namen gegeben hat.

Der Prediger Newman versucht dem Geschehen von Weihnachten ein wenig auf die Spur zu kommen: "Welches waren nun die tatsächlichen Umstände Seines Kommens? Seine Mutter ist eine arme Frau; sie kommt nach Betlehem, um sich aufschreiben zu lassen, befindet sich auf der Reise, wo sie doch am liebsten zu Hause geblieben wäre. Sie findet keinen Platz in der Herberge; sie ist genötigt, ihre Zuflucht zu einem Stall zu nehmen; sie gebiert ihren Erstgeborenen und legt Ihn in eine Krippe. Dieses kleine Kind, so geboren, so dort liegend, ist niemand anders als der Schöpfer des Himmels und der Erde, der ewige Sohn Gottes." (Newman, DP IV, 270f.)
"'Fürchtet euch nicht', sagte der Engel, 'denn siehe, ich verkünde euch eine große Freude, die allem Volke widerfahren wird; denn heute ist euch in der Stadt Davids der Heiland geboren, welcher ist Christus der Herr.' Und dann, nach der Beendigung seiner Botschaft, ,war sogleich bei dem Engel eine Menge himmlischer Heerscharen, welche Gott lobten und sprachen: Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Frieden den Menschen Seiner Huld' [Lk 2,13.14]. Das waren die Worte, die die seligen Geister, die Diener Christi und Seiner Heiligen, in jener gnadenvollen Nacht zu den Hirten sprachen, um sie aus einer Stimmung, die Kälte und Hunger in ihnen erzeugt hatte, in große Freude zu versetzen, um sie zu belehren, dass auch sie neben den Großen der Erde Gegenstand der göttlichen Liebe seien; ja in noch höherem Maße, denn ihnen hat Er zuerst die Botschaft von dem Geschehnis in jener Nacht zukommen lassen.

Gottes Sohn kam damals auf die Welt. Solche Ereignisse tun wir Freunden und Vertrauten kund, jenen, die wir lieben, jenen, die mit uns fühlen, jedoch nicht Fremden. Wie hätte Gott noch gnädiger sein und noch eindrucksvoller den Niedrigen und Einsamen Seine Huld zeigen können als dadurch, dass Er Sich beeilte (um mich dieses Ausdrucks zu bedienen), das große, das freudvolle Geheimnis den Hirten anzuvertrauen, die des Nachts bei ihren Schafen Wache hielten?" (Newman, DP VIII, 252f.)

II. Am Morgen: das Hirtenamt (Missa in aurora)

Die jüngste der drei Hl. Messen an Weihnachten ist die Missa in aurora. Sie kam um die Mitte des 6. Jahrhunderts in der Kirche der hl. Anastasia in der Nähe des Palatin hinzu. Die Verehrung der hl. Märtyrin Anastasia von Sirmia ist in Rom seit dem 5. Jahrhundert bekannt und wurde schon damals in Beziehung zur Geburt Christi gebracht (cf. Arnobius d. J., Ad Gregorium, 5). Weil das Gedächtnis dieser Heiligen im Osten am 25. Dezember festlich begangen wurde, zelebrierte der Papst persönlich -- wohl aus Reverenz gegenüber dem byzantinischen Stadthalter -- diese Messe, ohne dass aber die Heilige in den Propriumstexten besonders erwähnt worden wäre. Das Hirtenamt hat seinen Namen vom Evangelium (Lk 2,15-20), in dem die Begegnung der Hirten mit dem göttlichen Kind in der Krippe ebenso schlicht wie eindrucksvoll verkündet wird.

Begleiten wir mit John Henry Newman die einfachen Hirten, die nach Betlehem eilen, um das große Wunde zu schauen: "Die Hirten sprachen zueinander: ,Lasset uns nach Betlehem gehen und die Dinge schauen, die dort geschehen sind, wie der Herr uns kundgetan hat' [Lk 2,15]. Lasset auch uns mit ihnen gehen und jenes zweite und größere Wunder schauen, zu dem der Engel ihnen den Weg wies, die Geburt Christi. Der heilige Lukas sagt von der allerseligsten Jungfrau: ,Sie gebar ihren erstgeborenen Sohn, wickelte Ihn in Windeln und legte Ihn in eine Krippe' [Lk 2,7]. Welch wunderbares Zeichen ist dies für die ganze Welt -- daher wiederholte der Engel vor den Hirten: ,Ihr werdet ein Kind finden, in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend.' Der Gott des Himmels und der Erde, das göttliche Wort, der seit Anbeginn in der Herrlichkeit mit dem ewigen Vater gewesen ist.

Er kam jetzt als ein kleines Kind auf diese Welt der Sünde. Er lag jetzt in den Armen seiner Mutter, allem Aussehen nach hilflos und kraftlos, wurde von Maria in Windeln gewickelt und zum Schlafen in eine Krippe gelegt. Der Sohn des allerhöchsten Gottes, der die Welten schuf, wurde Fleisch, obwohl Er blieb, was Er zuvor war. Er wurde so wahrhaftig Fleisch, als hätte Er aufgehört zu sein, was Er war, und als wäre Er wirklich in Fleisch verwandelt worden. Er ließ Sich herbei, der Spross Marias zu sein, von einem sterblichen Wesen in die Hände genommen zu werden, einer Mutter Augen auf Sich gerichtet zu sehen und an der Brust einer Mutter genährt zu werden. Eine Evastochter wurde die Mutter Gottes -- für sie ein unaussprechliches Geschenk der Gnade; doch welche Herablassung erst für Ihn!

Welche Entäußerung Seiner Herrlichkeit, ein Mensch zu werden! Und nicht nur ein hilfloses Kind, obwohl das schon Verdemütigung genug wäre, sondern ein Erbe aller Schwachheiten und Unvollkommenheiten unserer Natur, die für eine sündelose Seele möglich waren. Welches waren wohl Seine Gedanken, wenn wir es wagen dürfen, solche Worte zu gebrauchen, oder eine solche Überlegung über den Unendlichen uns zu gestatten, als zum ersten Mal menschliche Gefühle, menschliche Schmerzen und menschliche Nöte die Seinigen waren? Welch ein Geheimnis liegt da vom Anfang bis zum Ende in dem menschgewordenen Gottessohn beschlossen. Der Größe des Geheimnisses aber entspricht die Größe Seiner Gnade und Barmherzigkeit; und wie die Gnade, so ist die Größe ihrer Frucht." (Newman, DP VIII, 253f.)

III. Am Tag: das Hochamt (Missa in die)

Diese Messe ist die älteste und ursprünglich einzige Messe des Papstes. Die Statio in St. Peter ist schon durch Ambrosius (cf. De virginibus 3,1) bezeugt. Das Hochamt verkündet im Prolog des Johannesevangeliums (Joh 1,1-18) das Geheimnis der Inkarnation, der Menschwerdung Gottes: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ... Und das Wort ist Fleisch geworden ..."

Lassen wir uns von Newman erschließen, warum auch das Weihnachtsfest als ein Fest unserer Erlösung begangen wird. Dabei stehen nicht Christi Passion und Auferstehung im Vordergrund, sondern die Menschwerdung Gottes und der "wunderbare Tausch": "Das Wort war im Anfang: der eingeborene Sohn Gottes. Ehe alle Welten geschaffen waren, als es noch keine Zeit gab, war Er da im Schoß des Ewigen Vaters, Gott von Gott, Licht vom Licht, im höchsten Maße glückselig, da Er ihn erkannte und von ihm erkannt wurde und alle göttlichen Vollkommenheiten von Ihm empfing, und doch immer eins mit Seinem Vater war. So heißt es zu Beginn des Evangeliums: 'Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott'.

Wenn wir eine Mutmaßung wagen dürfen, so wird Er Wort Gottes genannt, da Er Vermittler ist zwischen dem Vater und allen Geschöpfen, sie ins Dasein ruft, ihnen Gestalt verleiht, der Welt ihre Gesetze gibt, den Geschöpfen einer höheren Ordnung Vernunft und Gewissen zuteilt und ihnen zur rechten Zeit die Erkenntnis des göttlichen Willens offenbart. Für uns Christen ist Er besonders das Wort in diesem großen heute gefeierten Geheimnis, in dem Er Fleisch wurde und uns aus dem Sündenzustand erlöste.

Er hätte zwar nach dem Fall des Menschen in der Herrlichkeit bleiben können, die Er beim Vater besaß, bevor die Welt war. Jene unerforschliche Liebe aber, die sich bei unserer ursprünglichen Erschaffung offenbarte, gab sich nicht zufrieden mit einem vereitelten Werk, sondern führte ihn wieder aus dem Schoße des Vaters hinab, um Dessen Willen zu tun und das durch die Sünde verursachte Übel wieder gutzumachen. Und in wunderbarer Herablassung stieg Er hernieder, nicht wie zuvor in Macht, sondern in Schwachheit, in Knechtsgestalt, jener gefallenen Schöpfung ähnlich, die Er wiederherzustellen gedachte. So erniedrigte Er sich Selbst. Er erduldete alle Schwächen unserer Natur in Gestalt des sündigen Fleisches. Er war alles, nur kein Sünder -- rein von jeder Sünde, unterworfen jedoch jeglicher Versuchung. Und am Ende wurde Er gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuze." (Newman, DP II, 40f.)

Als Newman später nach seiner Konversion predigte, hielt er immer eine kleine heilige Schrift in den Händen und las die Texte, die er zitierte, stets, nachdem er sie gefunden hatte, statt sie frei zu zitieren. Er wollte sie nämlich nach der katholischen Lesart zitieren, die ihm nie so geläufig war wie die protestantische (cf. Sermon Notes of John Henry Cardinal Newman, 1849-1878, London 1913, VII und Anm. 1). Es verwundert nicht, dass die Quellen seiner Predigt vor allem die heiligen Bücher des Alten und Neuen Testaments sind. Seine Predigten sind getränkt mit dem Wort Gottes, das sein erstes und entscheidendes Beweismittel darstellt. Obwohl bei ihm die thematische Predigt gegenüber der Homilie den Vorrang genießt, sind auch seine dogmatischen Predigten biblisch geprägt.

Fast immer ist ein Schriftwort der Ausgangspunkt seiner Darlegungen. Immer aber spürt man, wie seinen Predigten eine lange Betrachtung über das Wort Gottes vorausging. Es geht Newman vor allem darum, dass der Zuhörer die Wahrheit erfasst, dass er sie nicht nur erkennt und einsieht, nicht nur von ihr weiß, sondern, dass ihm die Wahrheit so aufgeht, dass sie sein eigenes Leben ändert. Die Zeitgenossen Newmans, die unter seiner Kanzel saßen, bezeugen, dass sie sich von Newmans Predigten deshalb so getroffen fühlten, weil sie sich selbst in dem, was er sagte, endeckten. Sie fanden von ihm ausgesprochen, was sie selber dachten und fühlten.

Am Christtag des Jahres 1847 durfte John Henry Newman in London seine erste Heilige Messe auf englischem Boden lesen. Er tat dies in London; und noch heute hallen seine Worte, die er als anglikanischer Geistlicher einmal an einem Christtag von der Kanzel den Menschen zurief, nach: "Nehmt diese Gedanken, meine Brüder, am heutigen Festtag mit nach Hause. Sie sollen euch begleiten in eure Familie und in eure Gesellschaft. Es ist ein Tag der Freude; es ist gut, sich zu freuen -- es ist falsch, es anders zu halten. Einen Tag lang dürfen wir die Last unseres befleckten Gewissens abwerfen und uns an den Vollkommenheiten unseres Heilandes Christus erfreuen, ohne an uns zu denken, ohne an unsere eigene beklagenswerte Unreinheit zu denken; nein lasst uns an Seine Herrlichkeit denken, an Seine Gerechtigkeit, Seine Reinheit, Seine Majestät und Seine überströmende Liebe." (Newman, DP VIII, 256).

Weihnachtsmeditation

2009-12-22T18:29:00.000-05:00

Diese über 13.000 geretteten Kinder werden bald erwachsen werden. Spätestens dann werden die Abtreibungs-Pol

2009-12-18T10:36:00.000-05:00

"Diese über 13.000 geretteten Kinder werden bald erwachsen werden. Spätestens dann werden die Abtreibungs-Politiker sich den Fragen der Überlebenden („Abortion-Survivers“) stellen müssen:
Habe ich kein Recht auf Leben – warum habt ihr den Abtreiber, der mit dem Töten von mir Geld verdienen wollte, unterstützt?
Warum wolltet ihr die Lebensretter, denen ich mein Leben verdanke, mit bis zu 6 Monaten ins Gefängnis stecken?
Wie lange noch wollt ihr auf der Seite der Abtreiber stehen, deren Hände voll mit dem Blut unschuldig getöteter Menschen sind?
Wann gesteht ihr endlich jedem Menschen - egal wie klein oder groß, wie gesund oder krank, welcher Rasse oder Religion, wie jung oder alt - das Grundrecht auf Leben zu?

Denn niemand soll sagen, er hätte es nicht gewusst, hätte nichts machen können. Wer zum größten Verbrechen dieses Jahrhunderts schweigt, macht sich mitschuldig. Vergessen wir nie die Worte Mutter Teresas, die sie bei der Friedensnobelpreisverleihung am 11. Dezember 1979 in Oslo gesagt hat: „Abtreibung ist der größte Zerstörer des Friedens, die Hauptursache für Kriege.“ (Vorsitzender von Human Life International Österreich, Dietmar Fischer)

Der Herr ruft auch heute seine Freunde und Mitarbeiter

2009-12-16T09:22:00.001-05:00

Hat Er Dich gerufen?

Ehe, Kinder, Karriere.

2009-12-03T09:00:00.001-05:00

Christa Meves: Die Vorstellung der Vereinbarkeit von Ehe, Kindern und Karriere, ist ein 40-jähriger Wunschtraum der Feministinnen. Aber die vielen Langzeitbemühungen sind erschreckend negativ: Ein Boom seelischer Erkrankungen schon bei Kindern im Vorschulalter und einer geminderten Leistungsfähigkeit im Schulalter sind das Resultat. Allein die enorme Zunahme des Aufmerksamkeits-Defizit-Syndroms (ADHS) spricht eine traurige Sprache. Der Grundsatz auch für die moderne Frau muss heißen: Alles zu seiner Zeit! Zumindest in den ersten drei Lebensjahren, während der Konstituierung des Gehirns, ist die anwesende Mutter für das Kind unentbehrlich.