Queridos hermanos en Cristo:

   Me llamo ...  He visitado su página web,y he encontrado muchas cosas interesantes. Pero, como siempre, una se queda francamente mal cuando lee afirmaciones como esta:

Le agradecemos su mensaje porque consideramos la preocupación de las hermanas y de los hermanos como un indicio de parte del Señor que invita a entrar juntos en una especie de búsqueda de lo que quiere el Señor de todos nosotros para nuestra felicidad. Nos encanta también lo apasionado de la argumentación porque es indicio no de una fría disquisición sino de la verdad que se quiere concretizar y vivir.

Sin embargo para que el diálogo en esta búsqueda común de la voluntad de Dios sea fructífero, necesitamos de su ayuda. Usted ha tocado varios puntos que – aunque relacionados con el tema "sexualidad" – tocan vastas realidades que merecen ser tratadas por separado. Una lectura rápida de su mensaje nos indica los siguientes temas: Sexualidad y Matrimonio, Discriminación de la Mujer de parte de la Iglesia, la Mujer y el Sacerdocio, Abuso de Menores de parte de Sacerdotes, la posibilidad de que la Iglesia católica esté enseñando doctrina humana y no la de Jesucristo, Matrimonio forzado con "monstruos" durante los 2000 años de la historia de la Iglesia católica involucrando condescendencia frente al adulterio, etc.

Usted seguramente no quisiera que respondamos con estilo telegrama a las diferentes problemáticas.

Por eso le proponemos un diálogo ordenado. En primer lugar tenemos que establecer claramente los presupuestos del diálogo si no queremos condenar el intercambio a un fracaso seguro.

Sugerimos concentrarnos en dos temas básicos. Cuando habremos aclarado los fundamentos podemos encarar los detalles.

Proponemos dos temas básicos:

• ¿Cuál es la Iglesia verdadera y con qué autoridad enseña?

• (y para no aplazar mucho su primera inquietud) ¿Qué es el matrimonio a los ojos de Dios?

Estimada hermana en Cristo.

Que la paz del Señor esté en su corazón.

Gracias por su respuesta.

Comenzamos por lo que pone al final. Este sitio Web de los MSC es una obra mancomunada. Queremos ofrecer un servicio a la Iglesia y a los hermanos. Por tanto creemos que no es oportuno que haya protagonismos de nuestra parte. Lo importante es simplemente ayudar.

Luego escribe usted una cosa asombrosa. Con todos los estudios que indica haber hecho usted implica que "lo más profundo del ser humano" es juez absoluto sobre lo que está bien o está mal. Adán y Eva quisieron implantar algo similar. Ellos querían decidir lo que era el bien y lo que era el mal. ¿Sus criterios? El fruto prohibido era apetecible a la vista, adecuado para dar conocimiento y agradable al gusto. Todo pecado entraña estos criterios. ¿Cómo terminaron? Terminaron huyendo y escondiéndose de Dios de cara a su desnudez que es nada más estar indefensos ante la muerte.

¿Acaso no teníamos razón cuando le propusimos primero ponernos de acuerdo sobre el lugar que ocupa la Iglesia en la vida del creyente? La expresión "quedó claro que los documentos magisteriales están desligados de la Vida en no pocas ocasiones" implica que la Iglesia se equivoca y enseña algo que aleja del Autor de la Vida. Corríjanos, por favor, si la hemos entendido mal.

Además, ¿qué desea usted decir con lo de "hablar sobre esto, con libertad, sin tapujos, maduramente...? ¿Podrá usted basarse, tal vez, en propias experiencias pasadas donde lo más profundo de su ser le indicó que ningún pecado había en algo así?". ¿Usted está hablando sobre la sexualidad en el matrimonio? Supone ¿qué? Hemos contestado con respeto y mesura a las implicancias y acusaciones de su primer mensaje pero esto se pasa de la raya, ¿no le parece? ¿Desea un intercambio escabroso bajo la bandera de madurez? ¿Se mueve esto a nivel del eufemismos como cuando tildan la pornografía como "material adulto", por ejemplo, cuando se trata nada más de actos desprovistos de sentido moral e inclusive amor? Sus expresiones son equívocas, para decir lo menos. Sinceramente queremos suponer que usted no ha medido el alcance de sus palabras. Podría ser simplemente una manera campechana que es ajena a los que nos movemos en otra cultura. ¿Así hablaban en los cursos que ha tomado?

Por amor a Dios, a la Iglesia y a los hermanos hemos renunciado al matrimonio. Somos religiosos con el voto perpetuo de castidad consagrada. El mundo de hoy ya no cree en eso porque piensan que es imposible. Así justifican su propia incontinencia. Los escándalos contados y sobredimensionados por los medios de comunicación parecen justificar la opinión que ni el hombre ni la mujer pueden ser castos. Precisamente por eso somos un continuo escándalo para el mundo porque les demostramos que se puede vivir puramente. No les queda otra cosa a los incrédulos que suponer, sugerir que en realidad no hay tal castidad. No es posible probarle lo contrario. Además, ¿quién necesita probar nada?

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EL AMOR DE LOS ESPOSOS

2360 La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garantía de comunión espiritual. Entre bautizados, los vínculos del matrimonio están santificados por el sacramento.

2361 "La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte" (FC 11):

Tobías se levantó del lecho y dijo a Sara: "Levántate, hermana, y oremos y pidamos a nuestro Señor que se apiade de nosotros y nos salve". Ella se levantó y empezaron a suplicar y a pedir el poder quedar a salvo. Comenzó él diciendo: "¡Bendito seas tú, Dios de nuestros padres...tú creaste a Adán, y para él creaste a Eva, su mujer, para sostén y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de los hombres. Tú mismo dijiste: `no es bueno que el hombre se halle solo; hagámosle una ayuda semejante a él'. Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro, mas con recta intención. Ten piedad de mí y de ella y podamos llegar juntos a nuestra ancianidad". Y dijeron a coro: "Amén, amén". Y se acostaron para pasar la noche (Tb 8, 4-9).

2362 "Los actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos, y, realizados de modo verdaderamente humano, significan y fomentan la recíproca donación, con la que se enriquecen mutuamente con alegría y gratitud" (GS 49,2). La sexualidad es fuente de alegría y de placer:

El Creador...estableció que en esta función (de generación) los esposos experimentasen un placer y una satisfacción del cuerpo y del espíritu. Por tanto, los esposos no hacen nada malo procurando este placer y gozando de él. Aceptan lo que el Creador les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben saber mantenerse en los límites de una justa moderación (Pío XII, discurso 29 Octubre 1951).

2363 Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida. No se pueden separar estas dos significaciones o valores del matrimonio sin alterar la vida espiritual de la pareja ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia.

Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad.

La fidelidad conyugal

2364 El matrimonio constituye una "íntima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y provista de leyes propias". Esta comunidad "se establece con la alianza del matrimonio, es decir, con un consentimiento personal e irrevocable" (GS 48,1). Los dos se dan definitiva y totalmente el uno al otro. Ya no son dos, ahora forman una sola carne. La alianza contraída libremente por los esposos les impone la obligación de mantenerla una e indisoluble (cf CIC, can. 1056). "Lo que Dios unió, no lo separe el hombre" (Mc 10,9; cf Mt 19,1-12; 1 Co 7,10-11).

2365 La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada. Dios es fiel. El sacramento del matrimonio hace entrar al hombre y la mujer en la fidelidad de Cristo para con su Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio de este misterio ante el mundo.

S. Juan Crisóstomo sugiere a los jóvenes esposos hacer este razonamiento a sus esposas: "te he tomado en mis brazos, te amo y te prefiero a mi vida. Porque la vida presente no es nada, mi deseo más ardiente es pasarla contigo de tal manera que estemos seguros de no estar separados en la vida que nos está reservada... pongo tu amor por encima de todo, y nada me será más penoso que no tener los mismos pensamientos que tú tienes" (hom. in Eph. 20,8).

La fecundidad del matrimonio

2366 La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazón mismo de ese don mutuo, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que "está en favor de la vida" (FC 30), enseña que todo "acto matrimonial, en sí mismo, debe quedar abierto a la transmisión de la vida" (HV 11). "Esta doctrina, muchas veces expuesta por el magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" (HV 12; cf Pío XI, enc. "Casti connubii").

2367 Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la paternidad de Dios (cf Ef 3,14; Mt 23,9). "En el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar como su misión propia, los cónyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y en cierta manera sus intérpretes. Por ello, cumplirán su tarea con responsabilidad humana y cristiana" (GS 50,2).

2368 Un aspecto particular de esta responsabilidad concierne a la "regulación de la procreación". Por razones justificadas, los esposos pueden querer espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de que su deseo no nace del egoísmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable. Por otra parte, ordenarán su comportamiento según los criterios objetivos de la moralidad:

El carácter moral de la conducta, cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la transmisión responsable de la vida, no depende sólo de la sincera intención y la apreciación de los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos; criterios que conserven íntegro el sentido de la donación mutua y de la procreación humana en el contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se cultiva con sinceridad la virtud de la castidad conyugal (GS 51,3).

2369 "Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad" (HV 12).

2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (cf HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala "toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación" (HV 14):

"Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal". Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos "implica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí" (FC 32).

2371 Por otra parte, "sea claro a todos que la vida de los hombres y la tarea de transmitirla no se limita a este mundo sólo y no se puede medir ni entender sólo por él, sino que mira siempre al destino eterno de los hombres" (GS 51,4).

2372 El Estado es responsable del bienestar de los ciudadanos. Por eso es legítimo que intervenga para orientar el incremento de la población. Puede hacerlo mediante una información objetiva y respetuosa, pero no mediante una decisión autoritaria y coaccionante. No puede legítimamente suplantar la iniciativa de los esposos, primeros responsables de la procreación y educación de sus hijos (cf HV 23; PP 37). E Estado no está autorizado a favorecer medios de regulación demográfica contrarios a la moral.

-----Mensaje original-----

De: conocida a la redacción

Enviado el: Viernes, 08 de Noviembre de 2002 04:28 a.m.

Para: mscperu@terra.com.pe

Asunto: sexualidad

Querido hermano en Cristo:

De verdad siento haberle ofendido tanto con mi anterior e-mail. Es más, pido disculpas por haberle remitido a posibles experiencias pasadas, aunque he de decir a mi favor que mi intención profunda no era mala. Dios lo sabe.Podría explicarle cual era dicha intención, pero después de leer su respuesta, pienso que es mejor no incidir ahí.

Por supuesto que no podemos dejar las normas morales al libre criterio de cada uno. Pero estoy segura que Dios sí me entiende cuando yo digo que al unirme en la intimidad con mi esposo, aunque en ese momento no estemos dando paso a un posible embarazo, yo siento que no he hecho mal, y que Dios va mucho más allá de culpas tan detalladas y minuciosas.Dios es Dios del Amor. Así lo he experimentado yo.

En relación al magisterio de la Iglesia, sé que es profundo y sabio, y que si el mundo hiciera un poco de caso, iría mejor. Pero tenga en cuenta que hay documentos infalibles y otros que no lo son. Y que hay que discernir entre lo dogmático y lo que no lo es, máxime cuando muchas cosas van cambiando y se va viendo que dependían del cristal con que se miraron por las personas que lo escribieron según cada tiempo. Por eso, no podría yo negar como cristiana por ejemplo, algo esencial a la fe: la Resurrección de Jesucristo. Pero lo que está claro es que no podemos poner lo anterior al mismo nivel de un documento que habla sobre sexualidad y no "ex-cátedra". Pienso que Dios permite respirar un poco a cada hijo, actuando además en conciencia, y por amor, y nunca por frivolidad (ya que si yo aplicara esos documentos al pie de la letra me ocasionaría grandes conflictos con mi marido ¿Quiere Dios eso? , mire: no.). Dios es más, mucho más...

Por otra parte, querido hermano, no compare mi defensa de la sexualidad con amor en un matrimonio por la Iglesia, como es el mío, con la completa falta de conciencia y degeneraciones que hay en este mundo.

Resulta que por opinar lo que opino ¿soy igual a ellos? ¿Equipara una mujer casada, con una hija, trabajadora, que lo único que hace es trabajar cada día fuera y dentro de casa y ser fiel a su marido, con aquellos que hoy están en la cama de uno y mañana en la de otro?. Ni a un esos me atrevería yo a juzgar, pues solo Dios sabe lo que hay en los corazones de la gente. Y más de una degeración es fruto de las diferencias sociales, de la injusticia de que unos tengan tantas riquezas, y otros tanta miseria.

Usted envió el otro día una frase: "un mar en calma no forja buenos marineros",o algo así. Pues verá: yo estoy viva, viva en Cristo, y Él no me asfixia. No espera de mí que "repita" documentos y los aplique por miedo a Él, a mi vida, y menos cuando afectan a otras personas. Dios, o está muy por encima de eso, o no sería Dios.

Con todo, he de decirle, que respeto mucho su vocación, pero intuyo que amar de verdad es realmente difícil,y que hay muchas formas de entrega.

Me he quedado bastante triste al percibir su gran enfado, me he sentido muy juzgada. Pero, como siempre:muy amada por Jesús.

Gracias por todo.

"Doctrina no sujeta a discusión

1º La acción del cónyuge cooperante no debe ser en sí misma ilícita.

2º Deben existir motivos proporcionalmente graves para cooperar en el pecado del cónyuge.

3º Se debe procurar ayudar al cónyuge (pacientemente, con la oración, con la caridad, con el diálogo: no necesariamente en ese momento, ni en cada ocasión) a desistir de tal conducta.

Querido hermano:

    Es posible -quizá seguro- que mi corta visión actual y humana, no lleguen a entender que la sexualidad no tenga vida propia, es decir, que siempre tenga que ir unida al acto procreador, y que por tanto yo tuviera que estar embarazada prácticamente toda mi vida (al menos esto es posible. Porque, aunque sé lo que dice la Iglesia en cuanto a la paternidad responsable, también esto queda como un poco ambiguo y al final parece también pecado no tener hijos sin razones suficientemente graves). Es casi seguro que algún día, en la otra vida, muchas de las enseñanzas de la Iglesia que a mí ahora se me hacen muy difíciles, se "transformen", es decir, entienda con una luz nueva el porqué de las mismas. Y por supuesto, desde ya sé que Dios y el Espíritu van dando luz a la Iglesia, y ésta tiene su autoridad. Sólo puedo decir, como última parte de mi diálogo, que es ahí donde yo estoy situada: estoy casada, mi marido me quiere y yo a él (no le tengo miedo, su sexualidad conmigo es muy amorosa y respetuosa) y ocasionaría un gran problema matrimonial el hecho de cambiar esto. Y sí, yo creo que estoy en uno de esos supuestos que usted tan amablemente me ha indicado, por lo cual no creo estar en pecado siquiera. Efectivamente, no es comparable: si yo me vuelvo a quedar embarazada y viene un niño minusválido, yo lo tendría, y, además, es un tema hablado con mi marido , el cual también está de acuerdo, pero AUNQUE NO LO ESTUVIERA, yo lo tendría, porque es una causa mayor y esencial a mi propio sentido común y a mi fe.

    Sin más, gracias por sus oraciones y por todo; por haber empleado su tiempo conmigo.

    Que Dios los bendiga.

Que Dios les de su bendición.

Se lo desean yu por ellos rezan

Los MSC del Perú

-----Mensaje original-----

De: conocida a la redacción

Enviado el: Lunes, 18 de Noviembre de 2002 03:20 a.m.

Para: MSC Misioneros del Sagrado Corazón en el Perú

Asunto: Re: SEXUALIDAD

Querido hermano:

     Bienvenido de nuevo.

     He tomado nota de las páginas web que me ha enviado para ir conociéndolas poco a poco. Entré en la primera que me indicó, e hice lo de las fotografías, para ver "cuántos hijos tiene tal pareja". Uf !!!!!!  Entiendo que es una bendición de Dios, y una alegría a todos los niveles. Pero no sé, imagino que hay mujeres que han visto eso como meta en la vida, lo cual es maravilloso por donde quiera que se mire. Lo que pasa es que yo, aunque también soy mujer y me gusta ser madre (quiero que venga un hermanito para mi hija,pero no viene) tengo otras inquietudes en la vida: estoy acabando mi licenciatura en Ciencias Religiosas, trabajo fuera y dentro de casa (a parte de estudiar), me gustaría dar clases de alguna asignatura dentro de unos años...  y cuando haga los 35 años (tengo 33) me parece que he facilitado la posibilidad de la vida durante 11 años (desde que me casé). A partir de los 35 años el riesgo de malformaciones es mayor, tampoco el cuerpo tiene ya igual fortaleza... y creo que entonces sí optaré por evitar embarazos. ¿Qué le parece este planteamiento aplicando la G.S.? ¿Es motivación justa? ¿No es un atenuante que, habiendo propiciado la vida yo activamente, no me hayan venido hijos?. Por otra parte: utilizar los ritmos naturales no es fiable, y te puede traer un hijo con 45 o 50 años: me daría mucha pena no poder ser una madre joven con ese hijo, y que cuando tuviera uso de razón, tuviera más una abuela que una madre. Aunque, si eso me pasa, ni qué decir tiene que lo daría a luz.

      Y, suponiendo que yo no hubiera tenido dificultad en quedarme embarazada, y hubiera tenido dos o tres hijos en 4 años, por ejemplo, ¿es lícito tener otras metas, que no puedes desarrolar si estás siempre embarazada?.

      En fin, que creo que la mujer a parte de la capacidad de ser madre, tiene otras capacidades como persona: puede querer desarrolar una carrera profesional, como es mi caso, y encima para cumplir una función en la Iglesia, y para ello necesitas tener  cierta libertad, máxime si ya has tenido unos hijos.

     Muchas gracias de nuevo por su atención. Me gustaría que me dijera qué piensa de mi situación ya concreta y de todo lo que le he dicho, porque no sé si puede ser uno de los casos de la G. Spes.

     Que Dios le bendiga.