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Disfruten de  la Palabra Divina de los Domingos

tomados de la mano de los Padres de la Iglesia, de los Santos y Sabios de todos los tiempos y del Catecismo de la Iglesia Católica

(Nota Bene: Los números consignados entre paréntesis ( ) hacen referencia a los números del Catecismo).También puede saltar a:

 

 

DOMINGO XXII ORDINARIO B

“Aceptad dócilmente la Palabra que ha sido plantada y que es capaz de salvaros”

 

Dt 4,1-2.6-8: “No añadáis nada a lo que os mando... así cumpliréis los preceptos del Señor”

 

Sal 14,2-3a.3bc-4ab.5: “Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda?”

 

St 1,17-18.21b-22.27: “Llevad a la práctica la Palabra”

 

Mc 7,1-8a.14-15.21-23: “Dejáis a un lado el mandamiento de Dios, para aferraros a la tradición de los hombres”

 

Moisés exhorta a su pueblo destacando que Dios está en medio de ellos y pueden escucharle; Israel ha recibido de Dios una ley como ningún otro pueblo la tiene; recuerda a la teofanía del Sinaí en que el pueblo oyó a Dios pero no le vio.

 

Después de una larga explicación acerca del rito de lavarse las manos Jesús marca la frontera entre la ley y Él. No existe paralelo alguno en la literatura rabínica de lo que Jesús dice seguidamente. Sus consecuencias se verán cuando la Iglesia se enfrente con el problema de los conversos de la gentilidad.

 

Hoy nos hallamos en el polo opuesto con el que Jesús se enfrentó. Si Él tuvo que luchar contra el legalismo, hoy hay que esforzarse por poner de relieve la heteronomía. Con la falsa defensa de la libertad, hoy se presenta cualquier mandato o precepto como imposición destructora del hombre y de su iniciativa personal. “Los mandamientos, dice Juan Pablo II, constituyen la primera etapa necesaria en el camino hacia la libertad” (VS, 13).

 

Abolida la esclavitud se rechaza la opresión del hombre por el hombre, pero ¿y la opresión del hombre por sí mismo?

 

_ “Después de la etapa de los patriarcas, Dios constituyó a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. Estableció con él la alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez justo, y para que esperase al Salvador prometido” (62; cf. 63).

 

_ “Esta pedagogía de Dios aparece especialmente en el don de la Ley. La letra de la Ley fue dada como un ``pedagogo'' para conducir al Pueblo hacia Cristo (Ga 3,24). Pero su impotencia para salvar al hombre privado de la ``semejanza'' divina y el conocimiento creciente que ella da del pecado suscitan el deseo del Espíritu Santo” (708).

 

_ Decidir en conciencia:

“Ante la necesidad de decidir moralmente, la conciencia puede formular un juicio recto de acuerdo con la razón y con la ley divina, o al contrario un juicio erróneo que se aleja de ellas” (1786).

 

_ “En todos los casos son aplicables las siguientes reglas: nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien; la ``regla de oro'': ``Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros'' (Mt 7,12); la caridad actúa siempre en el respeto del prójimo y de su conciencia. ``Lo bueno es... no hacer cosa que sea para tu hermano ocasión de caída, tropiezo o debilidad'' (Rom 14,21)” (1789).

 

_ “Él (san Pablo) reconoce la función pedagógica de la Ley, la cual, al permitirle al hombre pecador valorar su propia impotencia y quitarle la presunción de la autosuficiencia, lo abre a la invocación y a la acogida de la ``vida en el Espíritu''. Sólo en esta vida nueva es posible practicar los mandamientos de Dios. En efecto, es por la fe en Cristo como somos hechos justos: la ``justicia'' que la Ley exige, pero que ella no puede dar, la encuentra todo creyente manifestada y concedida por el Señor Jesús” (Juan Pablo II, VS 23).

 

Llevar a la vida los mandatos de Dios por amor a Jesucristo es la mejor lección de libertad que podemos dar al mundo.

 

 

vea: clerus.org

 

 

 

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