, S 1-8). } * \ : o H O # Q *f9 x jO; ^X# э SAN CLEMENTE, Primera carta a los Corintios 34,7.}
Qu) ser1a la vida sin fiestas ni celebraciones? Qu) significar1a la fiesta sincantos, sin danzas, sin poes1a, sin arte? La esperanza cristiana se orienta a la fiesta plenay sin fin en los nuevos cielos y en la nueva tierra. Pero ya, mientras esperamos la fiestaeterna, celebramos en el camino la alegr1a de sus inicios en la Navidad del Se9or de lagloria entre nosotros.
R U # c *f9 x jO; s&X# Navidad es tambi)n Epifan1a
S # d \ P ; &P# La fiesta de Navidad, la aparici;n de Dios en carne humana sobre la tierra, es suepifan1a como Dios, como Cristo salvador y como Esposo unido en una sola carne con S los hombres. / + %q : o H \ # Q *f9 x jO; ^X# э B. BOTTE, Los or1genes de la Navidad y de la Epifan1a, Madrid 1964;J. LAMARIE, Navidad yEpifan1a. La manifestaci;n del Se9or, Salamanca 1966;B. BOTTE.E. MELIA. Noel, Epiphanie, Retour duChrist, Par1s 1967./
La epifan1a de Dios es gloriosa porque su gloria, de la cual es signo la estrella quegu1a a los magos, se posa donde Cristo est presente y es adorado. La gloria de Dios queenvuelve como una nube Jerusal)n en la profec1a, ahora se posa sobre la Cltima de lasgrutas donde est recostado el Ni9o con la Madre. Esta gloria revela la realidad de Cristo luz de las gentes
, que ilumina a los magos, los primeros iluminados de los paganos, aquienes seguirn todos los bautizados a trav)s de los siglos de la Iglesia.
La liturgia interpreta en su oraci;n el sentido de los dones ofrecidos a Cristo porlos magos: oro como a Rey, incienso como a sacerdote y mirra para su sepultura. En elBautismo, JesCs es revelado plenamente por el Esp1ritu con la misi;n sacerdotal, prof)ticay real, de la que participa todo bautizado, ungido con la fe y el don del Esp1ritu. As1 laEpifan1a se prolonga en la historia como fiesta de la Evangelizaci;n. El bautizado con Cristo, part1cipe de su triple misi;n, es llamado a testimoniar, a anunciar a todos la buenanueva del Reino, inaugurado en Cristo.
5" + p-++ Ԍ Cristo, sacramento original de salvaci;n, extiende su sacramentalidad a la Iglesia,uni)ndose a ella como su esposo, para enviarla, como El fue enviado por el Padre, a hacervisible su amor que abarca a todos y a anunciar su Evangelio, dando as1 a conocer a Dioscomo Padre. La ant1fona del Benedictus, con una extraordinaria belleza, muestra el v1nculode los tres misterios de la Epifan1a, desarrollando el tema de las bodas de Cristo y laIglesia:
m J X # R \ P ;
U_P# Hoy la Iglesia se ha unido con su celestial Esposo. Cristo en el Jordn la ha lavado de sus pecados.Los magos acuden con los regalos a las bodas reales. Y el agua convertida en vino alegra a losinvitados, Aleluya.L
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