Resumido por Gilberto Grández Grández
Oswaldo Santagada.
SECTAS EN AMÉRICA LATINA.
Lima. Paulinas 1989

I. Cuestiones de vocabulario

II. Caracterización de las sectas

1.Caracterización teológica

2.Caracterización religiosa

3.Caracterización psicológica

4.Caracterización sociológica

5. Caracterización socio- política

III. CausaIes de su rápido crecimiento

IV. Estrategias sectarias en América Latina

LOS MORMONES

LOS BAUTISTAS

LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DÍA

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

LOS PENTECOSTALES

MOVIMIENTOS PSEUDO ESPIRITUALES

I. El Espiritismo

II. la teosofía

III. Rosacruces (1610)

IV. Masonería

V. Sincretismos foráneos

1.Asociación Internacional para la conciencia de krishna

2.La misión de la luz divina

3.Seicho-no-le, la casa de la plenitud

4.La fe universal Baha'i

5.La iglesia de la unificación

6. Los niños de Dios

Consideraciones finales

 

 

I. Caracterización y situación de las sectas en América Latina

I. Cuestiones de vocabulario

1. Observaciones previas

Casi siempre relacionamos la palabra secta a un pequeño grupo de origen protestante norteamericano con una acción proselitista constante en nuestros países. Hoy no es así, puesto que han surgido muchas y variadas sectas.

2. La palabra "secta"

Se denomina secta a todo movimiento desgajado del cristianismo, con características especiales y comunes. Concepto desde el punto de vista de la Iglesia.

3. ¿Puede definirse la secta?

Hoy en día resulta difícil definir las sectas dado su diversificación, es decir hay para todos y de todos loas gustos.

II. Caracterización de las sectas

1. Caracterización teológica

    1. Reduccionismo

      Es decir la reducción de la revelación, y se realiza a todos los niveles re la revelación cristiana, toca el misterio de Dios el de Cristo, el de la Iglesia y el del hombre en el mundo. Hay veces que hasta quitan la divinidad a Jesús.

    2. Fundamentalismo

      Bíblico sobre todo. Que carecen de una referencia de los textos de la Escritura al misterio de Cristo y de la Iglesia, al conjunto de la revelación y al centro de plan de salvación.

    3. salvacionisrno

      Otra característica de las sectas cristianas es la selección de textos bíblicos para anunciar apocalípticamente que ya estamos en los últimos tiempos y hay que prepararse para la salvación.

    4. relación Iglesia - mundo

      Las sectas carecen de una exacta visión de la revelación de la Iglesia – mundo. Más aún, niegan que se pueda hacer reposar la fe sobre cualquier "elemento mundano".

    5. eleccionismo

Es decir, sólo los miembros de la secta, los que "han aceptado a Cristo", son elegidos por Dios. Los salvados ya están contados dicen algunos.

 

 

2. Caracterización religiosa

    1. pietismo

      La fe no sólo se posee, sino debe influir en todos los ámbitos de la vida del individuo y la congregación.

    2. culto emocional

      Los cultos de las sectas son vividos a través de ejercicios sentimentales: la música, abrazos, gestos de bienvenida, aplausos, expresiones expontaneas en voz alta.

    3. prédica

      Ocupa un lugar de primera importancia en la vida de estos grupos. Largos sermones. Aparecen el fundamentalismo y el simplismo. Se predicará hasta el cansancio que los católicos son idolatras (Ex 20)

    4. moral

      Son de tipo inflexible, rigorista, puritano

    5. compromiso social

Algunos movimientos dieron lugar a preocupaciones de tipo social.

3. Caracterización psicológica

    1. parcialidad

      Consiste en la parcialización de una idea. La fijación psíquica en las profecías de un dirigente sectario.

    2. fanatismo

Este fanatismo origina a su vez, nuevas facciones en la secta. Podemos caracterizar a los fanáticos como pseudo profetas.

c) intransigencia

Se mantiene en grandes dotes de convicción. Pero también en apremiantes reclamos a las personas, inoportunidad de los pedidos, desatención a las normas generales de convivencia.

4. Caracterización sociológica

    1. grupos "voluntarios"

      La secta nace como una comunidad de personas asociadas por intereses comunes. Así se la puede definir como voluntaria asociación.

    2. control grupal

      El hecho de que los grupos libres se organizan en pequeñas congregaciones más bien cerradas, facilita un gran control grupal.

    3. atomización

Es uno de los fenómenos sociológicos que caracterizan a las sectas. Provocado quizás por la facilidad sectaria para abrir nuevos locales. Es más fácil abrir una "Iglesia" que hacer una institución civil, por ejemplo.

5. Caracterización socio- política

    1. Diálogo condicionado.

      Siempre el diálogo con las sectas es difícil pero no imposible.

    2. Invasión sectaria

      La profusión de sectas en nuestro continente es calificada de invasión.

    3. Importación cultural

Provienen mayoritariamente de los Estados Unidos, de Brasil y de la Europa sajona.

 

III. Causales de su rápido crecimiento

 

1. Sencilla articulación interna

  1. comunidades fraternales

    Es decir hacen a los grupos fraternales, simples cordiales.

  2. comprensión de la Biblia

    Los "misioneros" de estos grupos sectarios, se presentan, con la pretensión de ayudar a comprender la Biblia. Los hacen de una manera fundamentalista generalmente.

     

  3. Re- institución de la Iglesia

Es decir, intentan rescatar a la Iglesia católica – que ha faltado a su fidelidad al Evangelio- por medio de una re- institución

2. Relación de oposición a la Iglesia

Las sectas son normalmente anti–católicas e injustas con respecto a la Iglesia Católica.

3. Ofrecimiento de una espiritualidad

Se presentan ofreciendo una nueva experiencia cristiana, que las iglesias serían incapaces de lograr (alcoholismo, infidelidad,…. Y ahora en poco tiempo conozco y vivo a Cristo.

IV. Estrategias sectarias en América Latina

1. Proselitismo de mala ley

    1. método de acción

      Evangelización de tipo personal; buscar gente con problemas. Luego se insiste, se trata de invadir los hogares. Se invita a conocer la verdad, a experimentar a Cristo. Se entrega un ejemplar de la Biblia. Entra el seleccionismo.

    2. re – bautismo

      Rebautizan a los adultos que se convierten. Argumentan que la fe sólo se puede ser cosa de adultos y algo personal del creyente. El bautismo no sólo es de inmersión sino el del Espíritu Santo., que proclaman las sectas pentecostales.

    3. otras actitudes proselitistas reprensibles

A veces se ejercen presiones morales y psicológicas sobre las personas que les quitan su sano juicio, su capacidad de elección y su responsabilidad. Ofrecen beneficios materiales, etc.

2. Financiación

Es sabido que hay muchos dólares americanos metido en esto, que provienen en parte de las organizaciones matrices de estas sectas.

3. Aprovechamiento de la ausencia de la Iglesia Católica

Que es una de las causas de la proliferación de las sectas.

Conclusión

Hoy en día las sectas en un gran problema pastoral.

 

LOS MORMONES

I. Historia

1. El fundador

José Smith.

2. El verdadero organizador

Brigham Young (1801 – 1877), el cual asume el papel indiscutible del líder en el orden de la organización y del gobierno e incluso de la doctrina.

II. El libro de Mormón

1. Credibilidad

Ofrece poca credibilidad. Es un libro incongruente, con crasos errores y contradicciones. Es un libro aburrido y de difícil lectura, monótono, lleno de repeticiones.

2. Nivel lingüístico

El libro presenta una desafortunada mezcla de inglés popular y del noble inglés arcaico.

3. Plagios bíblicos

El libro está lleno de citas y extractos del Nuevo Testamento.

III. Las doctrinas

1. El concepto de Dios

Dios tiene cuerpo o se confunde simplemente con el Padre y con Jesucristo como si fueran lo mismo. Hay múltiple dioses con una esfera de poder asignada a cada uno. Todos podemos llegar ha ser dioses. El hombre actual a base de cultivo, de esfuerzo y perfeccionamiento, puede llegar a ser dios.

2. La poligamia

Los mormones son polígamos. De hecho José Smith practicó y justificó la poligamia.

3. Sobre Jesucristo

Es difícil establecer lo que piensan los mormones sobre Jesucristo. Tiene un concepto pobre la Encarnación y nacimiento virginal de Cristo.

4. La Iglesia

LA organización eclesial de "La Iglesia de los Santos de los Últimos días", comporta un doble sacerdocio: El de Arón, que atiende los asuntos temporales; consta de los siguientes grados:

Obispos, sacerdotes, instructores y diáconos.

El sacerdocio de Melquisedec gobierna los asuntos espirituales; consta de:

Los Doce Apóstoles, los grupos de los Setenta y Dos, los Patriarcas y los jefes de las comunidades locales.

5. Escatología

Creen que Cristo vendrá en persona a reinar sobre la tierra, la tierra será renovada y alcanzará la gloria paradisíaca. Creen que todos los hombres están salvados. Habrá goces terrenos, matrimonios plurales, procreación.

LOS BAUTISTAS

I. Historia

Se habla de los bautistas porque son una serie de iglesias independientes pero confederadas: Iglesia Evangélica Bautista, Iglesia Independiente de América, Bautistas regulares, Bautistas del Séptimo día. Una vez al año se reúnen para celebrar una gran asamblea.

1. Antecedentes

Su precurso es Juan Bautista.

2. Denominación

El nombre "bautista" describe a un grupo de cristianos, creían ellos que reconstituían la verdadera iglesia de Cristo.

3. Organización

Los bautistas no aceptan un fundador, no siguen a un hombre determinado sino que son grupos espontáneos surgidos a lo largo de la historia.

4. En América

Un grupo de bautistas emigro a América y allí surgieron brotes de la poliforme iglesia.

5. En América Latina

Son una pequeña minoría en América Latina.

II. Principios Fundamentales

1. ¿Qué piensan acerca del bautismo?

Es una ordenanza de Cristo, no es algo necesario para la salvación y se debe hacer por inmersión. Es un acto del hombre no de Dios. El bautismo es un testimonio externo de una realidad superior. El bautismo no crea esa realidad sino la confiesa.

2. La cena del Señor

Los elementos de la Cena son puramente simbólicos. El propósito principal es la participación de la Cena recordatoria.

3. La fuente de autoridad

La Biblia, con énfasis especial el Nuevo Testamento. Así, para ellos la autoridad suprema y final es Jesucristo.

4. Autonomía y democracia

Todas las almas tienen acceso directo a Dios a través de la oración, la meditación y la lectura de la Biblia.

5. Evangelización y proselitismo

Es justificada por el mandato explícito de Jesucristo y además evangelizar es para ellos es hacer discípulos.

 

LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA

I. Historia

1.Elena White

La fundadora.

2.Propagación

Fue propagada por ella misma y por su marido

II. Datos

1.Organización

Están regidos por una Conferencia General. El presidente y la junta directiva son elegidos cada cuatro años. La sede de este organismo es Washington. }

2.Puntos doctrinales

El corazón de la doctrina Adventista es la justificación por la fe en el sacrifico expiatorio de Jesucristo. El hombre es salvado por la gracia de Dios. El séptimo día es sagrado (sábado) . Son abstemios, dan el diezmo, etc.

3.Liturgia y culto

Se celebra los sábados, a las once de la mañana. Empiezan con una oración a Dios y una doxología, luego sigue la lectura de la Sagrada Escritura, la oración de rodillas y la predicación del pastor. A continuación se canta otro himno por la congregación y se termina con la oración y la doxología.

4.Actividad misionera

No se limita a la predicación, tienen, granjas agrícolas, hospitales, facultades de medicina, escuelas.

 

 

 

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

I. Origen histórico

2.La propagación

Cada miembro es predicador. Tienen una casa editora enorme, salen en 80 idiomas sus folletos y propagandas, que venden a precios bajos. Visitan sistemáticamente casa por casa las zonas por donde predican.

II. Estructura y Organización

Es monolítica. Toda la vida del movimiento viene de lo alto y desciende hacia los grupos locales a través de escalones de una jerarquía sólidamente estructurada. Los directores son siete a quienes se les considera vitalicios

III. Creencia e ideología

1.La Biblia

Reconocen a la Biblia como Palabra de Dios y rechazan la Tradición o el Magisterio eclesiástico.

2.Trinidad

La niegan por no tener fundamento escriturístico.

3.Cristología

Jesús fue un ser, un hombre perfecto. Niegan la deidad de Cristo.

4. Pneumatología

Niegan la personalidad y la divinidad del Espíritu Santo.

5.Mariología

Decir que María es Madre de Dios es una blasfemia. Niegan la Maternidad virginal de María y la Asunción de María a los Cielos.

6.Antropología

Unas veces niegan la existencia del alma, otras que es mortal.

7.Pecado original

Admiten el pecado original.

8.Justificación

Consiste en una capacitación para la predicación del reino y en un derecho a una existencia perfecta en la tierra.

9.Escatología

Son exageradamente aficionados a los temas escatológicos.

10. Los 144.000 elegidos

La presentan como si fuera un decreto de Dios en Ap 14, 1-3.

IV. Medios de salvación. Vida sacramental y moral

1.La iglesia y el sacerdocio

Rechazan todo carácter mediador de la Iglesia.

2. El bautismo

Rechazan el valor de los sacramentos, por considerarlos inútiles. En ocasiones utilizan la fórmula trinitaria, pero su bautismo esta vaciado de todo significado sacramental. No perdona los pecados, no confiere la gracia, no convierte al bautizado en una nueva criatura, etc.

3.Eucaristía

Niega la presencia real de Cristo en la Eucaristía, tan sólo es un memorial.

4.El matrimonio

No tiene carácter de sacramento. Es un contrato entre marido y mujer. Es indisoluble, rechazan el divorcio, excepto en el caso de adulterio.

5.La liturgia y el culto

Se congregan en los salones del reino, para aprender y estudiar, más que para adorar a Dios y ofrecerle sacrificios.

6.El espíritu de oración

Ponen énfasis en la oración personal.

7.Principios de moral jehovista

Su moral es catalogada como un rigorismo ético más que una respuesta a la gracia de Dios. No son muy rigurosos en cuanto al tabaco, bebidas alcohólicas. Ir al cine y al teatro lo consideran superfluo en tiempo y dinero.

V. Desarrollo de los testigos

1.Afán de proselitismo

Estamos ante una religión activista.

2.Su férrea disciplina

Están súper organizados.

3.Revaloración de la persona

Por lo general, los ambientes marginados son el terreno propicio para hacer la siembra jehovista.

4.Su fácil teología

Eliminar sin ningún escrúpulo el misterio Trinitario y la Divinidad de Cristo, hace que las gentes caigan en idéntico simplismo y facilidad.

5.Falso pacifismo

En realidad no son pacifistas sino objetores de conciencia

6. Importancia que dan a los medios de comunicación social

El recurso a la prensa, la radio, la televisión es quizá otra causa y no la menos eficaz, en el desarrollo de la Sociedad de testigos.

VI. Estrategia o métodos proselitistas

Llaman a las puertas para entregar sus revistas. Se hace un seguimiento posterior si se halla indicios de diálogo. Invitan a asistir a las sesiones de Biblia, etc.

VIII. Actitudes sociales

1.Inadaptación a la sociedad

Voluntaria y conscientemente tratan de no integrarse al contexto que les rodea.

2. Otras excentricidades

Normalmente eluden responsabilidades sociales

3.Las transfusiones de sangre

Morir, antes que transfusión.

LOS PENTECOSTALES

I. Aspectos de su doctrina

1.Concepción trinitaria

La mayoría de los pentecostales formulan la doctrina de la Trinidad a la manera ortodoxa, pero parece que no la entienden.

2.Cristología

Creen en la doble naturaleza de Cristo (humana – divina).

II. Su vida religiosa

1.Pietismo

Inspiración directa a cada individuo de la congregación y por otra alcanzar la santidad en la tierra.

2.Culto emocional

Los responsables saben usar y manejar los sentimientos (canciones fuerte carga emocional). Se oye el don de lenguas, cantos, llantos, danzas.

3.Predicación

Ocupa un lugar de primera importancia en la vida de los pentecostales.

4.Moral

No fumar, no beber alcohol, no asistir a cines ni teatros

III. Perfiles psicológicos

  1. Parcialidad

    Consiste en la obstinación de una idea.

  2. Fanatismo.

    Surgen los pseudo profetas que luego manipulan las conciencias.

  3. Espiritismo de cuerpo

    Su gran preocupación es atraer nuevos miembros.

  4. Causas de su rápido crecimiento

Sencilla articulación interna, comunidades fraternales.

 

 

MOVIMIENTOS PSEUDO ESPIRITUALES

I. El Espiritismo

El Espiritismo entendido simplemente como pura comunicación provocada con espíritus del más allá, está abierto a las más variadas y contradictorias doctrinas, que son siempre, según los espiritistas, "dictadas por espíritus. Se divide el espiritismo en dos grandes ramas: los que admiten la teoría de la reencarnación y los que la rechazan.

II. la teosofía

(de Theós = dios, sophía = sabiduría). Todos los pensadores que buscaban obtener un conocimiento de Dios mediante una especie de visión o intuición eran clasificados como "teósofos"

1. Sociedad teosófica

Fundada por Elene Petrowna Hahn

2. Doctrina

a) plano divino: Admite un Principio Uno, o Dios, que se desdobla en tres aspectos(Padre, Hijo y Espíritu Santo).

b) plano humano: Como en el principio Uno, así también en el hombre hay tres Aspectos: el Angoeidas o cuerpo irradiante; el búdico o Crístico; y el Atma o la Voluntad espiritual.

c) los mahatmas: Gobiernan el mundo.

    1. Las siete razas: Evolución de la humanidad en siete razas.

 

III. Rosacruces (1610)

Un secreto y misterioso grupo de sabios, dotados de extraordinarias facultades: no tenían ni hambre, ni sed, no se enfermaban ni envejecían, desde sus escondites podían ver perfectamente lo que sucedía en el mundo, conocían lo que había en cada hombre, tenían poderes para mandar sobre demonios y espíritus superiores. Todo había sido burla de un pastor luterano llamado Juan Cristian Andreae para satanizar el alquimismo ocultista. Todo resultó al revés, muchos comenzaron a organizar capítulos de hermanos rosa cruz. En 1962 se instaló en la Haya la sede centrales de tales movimientos. Tienen un fin que es el de impulsar, dirigir, ayudar, instruir los hijos y las hijas de los hombres en el desarrollo de sus naturalezas espirituales y de sus más altas facultades; exaltarlos a los más altos planos del ser e iluminar sus almas con la sagrada Luz de la sabiduría, hasta que lleguen a ser verdaderos Iniciados e Hijos de la Luz y de Dios.

 

 

IV. Masonería

Movimiento claramente esotérico, típicamente pseudo – espiritual, y pseudo – religioso. Surgió en 1717, por la obra de James Anderson, en Inglaterra. La propaganda masónica, declara que la masonería es una institución esencialmente caritativa, filantrópica, filosófica y progresista; que tiene como meta la indagación de la verdad, el estudio de la moral, el combate de la superstición y practica de la caridad. Reconocen una fuerza superior: (El gran Arquitecto del Universo). La masonería tiene como una de sus características la tolerancia mutua, libertad para pensar.

V. Sincretismos foráneos

1.Asociación Internacional para la conciencia de krishna

Enseña la bhakti – yoga o yoga de la devoción. "vía espiritual recomendada por las escrituras para el perfeccionamiento de sí, y la realización de Dios en los tiempos presentes. El "bhakta" o devoto se abstiene de comer carne, pescado y huevos, no tabaco, alcohol, café, té u otra droga, ni tiene ninguna relación sexual ilícita. Lleva una vida rigurosa.

2.La misión de la luz divina

Fundado por Shri Hans Ray Marajah, en 1930 (India).

Su mensaje fundamental era: "Solo el perfecto gurú (maestro espiritual) posee la ciencia para llenar de amor al hombre y sembrar la paz en este mundo atormentado.

La Misión de la Divina Luz, organiza centros locales llamados "ashram" (especie de monasterio de ambos sexos) donde viven los "premies" o amantes.

3.Seicho-no-le, la casa de la plenitud

Fundado por Masaharu Taniguchi, nacido en Japón (1893). Es una mezcla de budismo, cristianismo, psicología y gnosis cristiana. Principio fundamental "todo es espíritu".

4.La fe universal Baha'i

Es un movimiento con raíces mahometanas. Profesan creer en un solo Dios (con matices panteístas). Predican la tolerancia religiosa. "La enseñanza de Moisés fue el botón, la Cristo la flor la de Bahá u LLáh el fruto.

5.La iglesia de la unificación

Fundador: Sun Myung Moon. Su libro fundamental "Principio Divino". El Universo y Dios forman una unidad dual . El pecado entro en el mundo por el adulterio de Eva con Lucifer , ésta fue la caída espiritual; después Adán y Eva tuvieron una relación sexual ilícita, porque ambos estaban todavía en su período de crecimiento y ésta fue la caída física. Adán heredó todos los elementos de Lucifer que había contraído Eva y así hasta nuestra generación actual. Vino Jesús para restaurar la creación, pero no es Dios y vino el Espíritu Santo que es femenino .

6. Los niños de Dios

Comenzó con David Brandt Berg. El tema central es el amor . Pero con explicaciones y aplicaciones como éstas: "hay que amar a Dios entregándole los bienes (de ello se apoderan los dirigentes); hay que amar a Dios dándole lo más precioso del propio ser (por eso se convence a las jóvenes que entreguen su cuerpo para ser "carnada de Dios" y "enganchadoras por Jesús"; hay que amar a Dios sobre todas las cosas y dejarlo todo por Jesús.

7.una apreciación global

Lo que más impresiona en todos estos movimientos es la facilidad con que la juventud acepta no solo la autoridad, sino también las más rigurosas disciplinas, con exigencias ascéticas conmovedoras, dignas de una mejor causa

Consideraciones finales

1.- La presencia y el creciente avance de numerosas sectas o grupos religiosos libres en América Latina representan un grave problema pastoral..

2.- El hombre moderno vive , muchas veces sin darse cuenta, en la ansiedad y la angustia que le causan la inseguridad del contexto socio-económico-político, o las tensiones de toda clase. También bajo diversas presiones del ambiente se multiplican quienes buscan lo maravilloso, lo mágico, lo trascendente. En esta masa humana enfermiza, angustiada y ávida de seguridad no es extraño que el proselitismo de las sectas y de los movimientos pseudo – espirituales obtengan respuestas aún masivas.

3.- Creemos que debe ser revitalizada una sana apologética, para que los fieles esté bien preparados y puedan contestar adecuadamente a esos ataques y objeciones.

4.- Es un hecho comprobado que una de las causas del progreso de las sectas es la ignorancia religiosa de muchos núcleos de nuestra Iglesia.

5.- Inmensas áreas de nuestro catolicismo popular está pastoralmente abandonadas, campo preferido por la acción misionera o proselitista de de los grupos religiosos libres.

6.- Es menester cultivar y profundizar la religiosidad popular y la devoción mariana de nuestro pueblo conforme a la doctrina y práctica de la Iglesia Católica.

7.- Es necesario que a los seminaristas y en general a los sacerdotes y a todos los responsables de la pastoral no sólo se informe sobre la doctrina y práctica del ecumenismo, sino también sobre el origen y las distorsiones doctrinales de los grupos religiosos libres, y acerca de las características del espíritu sectario.

8.- Frente a los medios de comunicación social usados con tanta astucia y maestría por las sectas, es necesario que la Iglesia sepa usar de esos medios propios para una tarea evangelizadora y popular.

9.- Sería de mucha utilidad para la Iglesia en América Latina la existencia de un centro de documentación e información sobre los movimientos religiosos no católicos.

 


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