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P.
CARLOS A. SIERRA TOBON
Contenido
Introducción
Presentación
PRIMERA PARTE
I. RASGOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL
A. Situación de cambio:
B. Las grandes Concentraciones Urbanas
C. Transportes y comunicaciones
II. PERFILES DEL HOMBRE MODERNO
III. PERSPECTIVAS DE ACCIÓN
UNIDAD II
I. REALIDAD JUVENIL Y ACCIÓN PASTORAL
II. LA REALIDAD JUVENIL HOY
A. Nivel Económico:
B. Nivel Social
C. Nivel Político
D. Nivel Familiar
E. Nivel Educativo‑Cultural
F. Nivel religioso
UNIDAD III
I. LUCES
A. Como Iglesia
B. Como Sociedad
C. Como Juventud
II. SOMBRAS
A. Como Iglesia
B. Como Sociedad
C. Como Juventud
SEGUNDA PARTE
UNIDAD I El qué, el cómo y el hacia dónde de la Pastoral
Juvenil
II. EL COMO DE LA PASTORAL JUVENIL O SEA SU METODOLOGÍA
III. EL HACIA DONDE DE LA PASTORAL JUVENIL
A. En lo personal
B. En lo grupal
C. En lo Social
II. JÓVENES Y COMUNIDADES CONCRETAS
III. OBJETIVOS
A. General
B. Específicos
UNIDAD III
UNIDAD IV
A. Desde la situación misma de América Latina podemos sacar
tres postulados:
B. Cada uno de los criterios se deduce a partir de los
siguientes temas o áreas:
II. LÍNEAS PARA UNA PASTORAL JUVENIL DESDE LA REALIDAD
LATINOAMERICANA
1. Nivel Personal
2. Nivel de Relación
3. Nivel de Realidad Social
DIOS, EL MUNDO, LA NATURALEZA
A. La persona en el hacerse (proceso) discierne y asume
datos y les da un significado:
B. Este hombre situado en una realidad hace su reflexión de
fe:
C. La reflexión de fe lleva al hombre a asumir la realidad
histórica y desde allí traza criterios de acción pastoral
UNIDAD V
I. PUNTO DE PARTIDA
II. ORIGEN, PASADO Y PRESENTE DE LA DIMENSIÓN MISIONERA DE
LA IGLESIA
A. El Origen
B. El pasado:
C. El presente:
III. CONCLUSIONES
UNIDAD I Estrategias
para una Pastoral Juvenil
I. ORAR
II. PENSAR
III. PLANTEAR
A. ¿Qué es un plan de trabajo?
IV. EJECUTAR
UNIDAD II
I. EL GRUPO EN FORMACIÓN
A. Buscar salidas serias a la acción
B. Trabajar por la integración
C. Profundizar en la mística y enfoque del grupo
II. EL GRUPO QUE COMIENZA A MARCHAR
A. Hacer los primeros planes
B. Profundizar las relaciones humanas
C. Primera toma de conciencia
D. Tratar temas de formación
III. EL GRUPO PASA CRISIS
A. Crisis de relaciones humanas
B. Crisis de identidad
C. Crisis de autoridad
D. Crisis de organización
E. Crisis de la acción
F. Crisis ideológicas
G. Crisis de fe
IV. EL GRUPO LLEGA A OPCIONES
A. Opciones de vida
B. Opción por profundizar la fe:
C. Darle bases al compromiso social:
D. Elaborar buenos proyectos
E. Opciones vocacionales
V. NUEVAS FORMAS
A. Alternativas
SEGUNDA PARTE
I. EL GRUPO EN FORMACION
A. Acción
B. Integración
C. Enfoque y mística
II. EL GRUPO COMENZA A MARCHAR
A. Primeros Planes
B. Relaciones Humanas
C. Toma de Conciencia
D. Temas de Formación
III. EL GRUPO PASA CRISIS
A. Ubicación de la acción
B. Revisión de Enfoques
C. Replanteamientos de Fe
D. Búsqueda de nueva identidad
E. Reorganización
IV. EL GRUPO LLEGA A OPCIONES
A. Elaboración de proyectos
B. Catequesis y formación
C. Opciones y vocaciones
UNIDAD III Metodología de formación en la fe de los grupos
I. EL CRECIMIENTO EN LA FE El crecimiento en la fe es un
proceso que requiere mucha atención y asistencia, así como se tiene que estar
atentos al desarrollo físico del niño en el proceso de su crecimiento, también
la vida de la fe exige atención y cuidado.
II. NECESIDAD DE METODOLOGÍA
III. LA METODOLOGÍA
A. Pasos
IV. ALGUNOS METODOS
A. Método AFAR (Acción‑Formación‑Acción‑Revisión)
B. Método PARE
C. Método de la REVISION DE VIDA para conseguir un
auténtico apostolado
UNIDAD IV Papel del asesor moral en los grupos juveniles
I. QUE NO ES LA ASESORIA
II. QUE ES LA ASESORIA
III. EL ASESOR DE FRENTE AL GRUPO
IV. CUALIDADES DEL ASESOR
V. EL SERVICIO DEL ASESOR EN EL GRUPO
UNIDAD V
Convivencias y encuentros
I. TERMINOLOGIA La palabra convivencia está compuesta de
CON y VIVIR. En el diccionario se nos dice que es una vida en común. Vivir con:
Relación. Se trata de la vida en relación. El hombre como ser relacional
entabla su relación con el mundo que lo rodea y desde allí toma posición. Según
sea su conducta, se hablará de una existencia abierta o cerrada a la relación.
II. DEFINICION DE CONVIVENCIA
III. ELEMENTOS PARA DESTACAR EN LA DEFINICION
A. Encuentro de personas unidas entre sí
B. Relación de trabajo, estudio, etc.
C. Tienen o buscan tener una afinidad
IV. PREMISAS (tanto para el asesor como para los
asesorados)
A. Optica clara
B. Condición de libertad
C. Interés
V. BASES PARA LA REALIZACION DE CONVIVENCIAS
A. Doctrinales Quien organiza y coordina una convivencia es
visto como una panacea en el tema, y en general, con una buena altura como
guía. Se constituye en punto de referencia y puede hacer surgir respuestas de
identificación en quienes convocan para la convivencia.
B. Pedagógicas
C. Psicológicas
VI. OTROS ESTILOS DE TRABAJO
A. Método a seguir Hay diferencia de método a seguir según
sea el estado del grupo, finalidad, camino y nivel cultural. Un método empleado
mucho es el de VER, JUZGAR y ACTUAR. Supone un recorrido largo, pero mira a la
acción concreta.
B. Tema
CUARTA PARTE
DINAMICAS
I. DINAMICA ‑ La Fuente de la Vida A. Objetivo
Comprender como cristianos que nuestra vida depende de Dios y descubrir cuál
debe ser nuestra misión en el mundo. B.
Motivación La vida que poseo no la tengo por mí mismo. Si fuera así no
consentiría jamás en perderla. ¿Pero es que la vida puede perderse?
Aparentemente sí. Una flor se marchita, un cuerpo se desintegra, pero la vida,
no muere, no puede morir, porque Aquel que me la prestó, que me da la vida, que
me la comunica, es la fuente de la vida: DIOS.
C. Preguntas de reflexión:
II. DINAMICA ‑ Sobrevivir
III. DINAMICA ‑ Las Caretas
IV. DINAMICA ‑ El Hombre Carro
V. DINAMICA ‑ El Hombre Vela
VI. DINAMICA ‑ La Historia de mi Jarrón
VII. TRES DINAMICAS DE ORIENTACION JUVENIL
A. Interiorización
B. Valoración
C. Superación
VIII. DINAMICA ‑ Parábola del Aguila
UNIDAD II
Proyección apostólica
1. Convivencia con Jesús
I. DINAMICA ‑ No tengo tiempo
UNIDAD III
Integración y realidad
DINAMICA DE SONDEO E INTEGRACION: "Un Viaje"
DINÁMICA: Sociodramas
LA MUJER: Concordar y discordar
QUINTA PARTE
JUEGOS - PENITENCIAS
Juegos de abordo*
JUEGOS DE RELACIONES HUMANAS
JUEGOS DE SALON
JUEGOS AL AIRE LIBRE
PENITENCIAS
BIBLIOGRAFIA
Para muchos
de nosotros, seres inmersos en el ritmo vertiginoso del tramonto del siglo XX,
la necesidad de fórmulas mágicas para resolver ciertas dificultades sigue
siendo un sueño. ¿Utopía o ideología?, ¿Mito o realidad? No volvamos a la
plaza griega de las disertaciones filosóficas. Una cosa es cierta y no podemos
negarla: hay que leer crítica y analíticamente la realidad para lograr
encontrar salidas y soluciones a los problemas e interrogantes que estamos
afrontando a diario.
Esto exige
estudio, reflexión, investigación y contemplación. Decir Manual es decir cómo
hacer... y cuando decimos: Manual de Pastoral Juvenil, es igual a leer: ¿Cómo
hacer Pastoral Juvenil? No quiere ser otra la intención del presente volumen.
¿Cómo hacer
una Pastoral Juvenil? Todos, quienes queremos o ya trabajamos con jóvenes,
seguimos cuestionando el cómo, el ideal, lo mejor.
Si buscamos
lo mejor, se hace prioritario partir de la realidad. Acercarse a la realidad
cruda y concreta para poder tener un punto de referencia y una pista segura en
nuestro quehacer pastoral.
En este
manual, el Área de la realidad (Unidades I, II, III, primera parte), comienza
con los indicadores que nos hacen comprender al hombre nuevo y distinto al de
antaño, por ende, lo mismo que nos sucede con el joven de hoy distinto al de
ayer (Unidad I).
A ese joven
a quien nosotros no podemos desconocer, lo encontramos inserto en una
realidad, afectado por una serie de factores, con unos hechos que no permiten
estudiarlo en forma pura sino, como es en realidad, deudor de un ambiente,
condicionado por unos hechos; desarrollando unas actividades; con sus valores y
problemas.
Conociendo
así a este joven, tiene que reorientarse la Pastoral Juvenil para que sea respuesta
al Hoy.
(El Área de
realidad corresponde al VER).
Al
acercarnos a la realidad, debemos llevar un alto grado de esperanza,
optimismo, buenas bases y criterios seguros. Surge entonces la necesidad de un
punto de referencia. Por eso, el área Doctrinal (Unidades I a V, segunda
parte), recoge una síntesis de lo fundamental en Pastoral Juvenil y con un
criterio orientativo como doctrina y textos, para ayudar a formar una mente de
pastoralistas.
(El Área
doctrinal corresponde al JUZGAR).
Necesariamente,
el juicio que pronunciamos acerca de una realidad, está mirando una acción
concreta, da respuesta y solución a esa realidad. ¿Quién debe hacer...?, ¿Cómo
debe hacerlo? Todos estos interrogantes forman parte y se resuelven con el Área
práctica (Unidades I a V, tercera parte). Los métodos en general no nos gustan
porque nos obligan a ser ordenados, disciplinados y pacientes. Casi siempre
quisiéramos empezar por el final. Recordemos que aquí surge el principio de
eficiencia y eficacia proporcional a la aplicación con la cual seguimos las
instrucciones.
(El Área
práctica corresponde al ACTUAR).
El ACTUAR es
una conclusión lógica. Que después de ver y juzgar haya que actuar, nadie lo
pone en duda. Pero, ¿con qué instrumentos? Hasta los más nobles y altos ideales
nos fracasan cuando no disponemos de medios concretos para su realización.
Un manual no
puede ser tan exhaustivo que contenga hasta lo impensable, dado que se haría
difícil de manejar; al menos, debe brindar el mínimo indispensable para salir
adelante.
Para salir
adelante con los jóvenes tenemos necesidad de recurrir, en no pocas ocasiones, a las dinámicas
y los juegos (partes IV y V). Usar de estos instrumentos con moderación y.
oportunidad es poder dar la respuesta justa y precisa a la realidad de nuestro
grupo.
P. CARLOS A.
SIERRA TOBON
Hoy nos
encontramos en un mundo pluralista. La sociedad hoy es más dinámica y abierta
de lo que fue ayer. Para muchos esto constituye un grave problema, ya que no se
tienen las soluciones a la mano. En cada uno de los sectores en que al hombre
le toca desenvolverse se encuentra gente preocupada, desesperada, porque no
hallan la fórmula; ya no existen píldoras mágicas que nos digan cómo hacer y
solucionar ciertas encrucijadas de la realidad.
El autoritarismo
y absolutismo no son estilos para responder a las preguntas fundamentales que
se está planteando el hombre de hoy, no son los indicadores para el
pastoralista de nuestra época.
Si el hombre
se concibe como un ser que se desarrolla y crece, con posibilidad de superación
y mejoría, se necesita ayudarlo. Para esto es necesario concebir la vida como
camino. Quiere esto significar que debemos SEGUIR CAMINANDO. También la
Pastoral Juvenil se concibe como un camino y se necesita seguir caminando.
Seguir caminando,
significa dos cosas: haber ya caminado y no haber aun llegado.
De que hemos
ya caminado no hay ni la más mínima duda. Escudriñando el baúl de la pastoral
juvenil ninguno se ha detenido en el pasado.
Cada uno de
nosotros es deudor de la generosidad y dedicación de algún celoso pastor,
sacerdote, religiosa o coordinador de grupo Pero la contemplación del pasado,
llena de cualidades y defectos; no puede ser estática.
Surge para
nosotros un imperativo: debemos CONTINUAR CAMINANDO.
El ideal de
lo que debe ser una pastoral juvenil está lejos aún La lejanía de este ideal se
hace más onerosa cuando constatamos el ser nuestro y la proyección en el hacer,
con sus luces y sombras, aciertos y desaciertos. Cuando siguen existiendo
sombras que opacan la luz que llevamos y que quisiéramos alumbrara más allá de
las fronteras del yo, del grupo, de la parroquia, etc.
Sirva pues
este pequeño aporte del Manual de Pastoral Juvenil para iluminar el camino que
nos falta por recorrer.
EL AUTOR
MARCO SITUACIONAL
Unidad I: EL EDUCADOR Y EL PASTORALISTA ANTE UNA
NUEVA SITUACIÓN HUMANA
Unidad II: VISIÓN DE LA REALIDAD JUVENIL
Unidad III: LA PASTORAL JUVENIL HOY
El Educador
y el Pastoralista ante una nueva situación humana
Todos estamos hoy preocupados por las nuevas visiones
del hombre que tratan de abrirse paso dentro de una nueva civilización.
Cualquier labor de tipo educativo y pastoral que no
parta de esta realidad, en una forma de conciencia profunda, corre el riesgo de
ser ineficaz e improductiva.
No se puede agotar el tema del hombre hoy en estas
páginas. Ellas quieren ser una pista de reflexión y análisis para que cada uno
comprenda la clase de personas con las cuales trabajan.
La industrialización con su aporte en tecnología
nueva, la concentración industrial, la mayor producción de bienes, ha ocasionado
un cambio y creado la necesidad del consumo. Así esta sociedad se denomina
"sociedad del consumo".
Este tipo de sociedad puede ser calificado de:
1. Sociedad Mercantilista, basada en la ley de la
oferta y la demanda, buscando más rentabilidad.
2. Sociedad Consumista, tiene que producir mucho y
vender lo que produce. Los medios de comunicación social son su aparato clave
en la creación de necesidades.
3. Sociedad Utilitarista, donde sólo importa la
utilidad y eficacia de las cosas. Esta proyecta una cosificación del hombre.
B. Las grandes Concentraciones Urbanas
La concentración industrial ha originado el éxodo
rural. El campo dejó de ser la despensa de la sociedad. Esto ocasiona las
grandes concentraciones urbanas. Hoy se habla de "sociedad de masas"
como consecuencia de ese fenómeno.
Las características de esta sociedad son:
1. Sociedad Desarraigada: como es normal, el éxodo
implica abandonar un lugar y una cultura determinados; al afrontar el hombre
otro tipo de cultura no logra identificarse con sus valores y esto produce un
vacío cultural.
2. Sociedad Masificada: la relación interpersonal se
hace cada vez más difícil, es común ver gente, muchedumbre, pero no hay siempre
relación humana satisfactoria. Se vive solitario.
3. Sociedad Manipulada: en medio de esta masificación
surge el grupo de presión que ejerce su actividad manipuladora y maneja la gran
masa. Esto lleva a la despersonalización Otros piensan obrar y actúan
sustituyendo las decisiones personales y aún grupales del hombre.
4. Sociedad Politizada: como contrapuesta a la
masificación, podría verse la sociedad politizada, pero lo cierto es que este
tipo de sociedad masificada permite la toma de conciencia colectiva de la
sociedad: brecha entre ricos y pobres, intervencionismo del estado, presión
política para la organización de la vida social, etc. En general, se da como
pérdida de iniciativa y creatividad.
C. Transportes y comunicaciones
La característica de este tipo de sociedad es el ser
DINÁMICA. Por contraposición a la sociedad de ayer. El hombre de hoy vive en
comunicación, viajar es fácil. El hombre conoce más el mundo tanto por la
experiencia directa como por los medios de comunicación. En cualquier lugar
está llegando continuamente la prensa, la radio, la televisión.
La sociedad debido a esto se caracteriza por:
1. Sociedad en movimiento: hay una circulación
constante de gente. Hoy se vive super excitado, hay un continuo fluir de ideas,
programas, reuniones, etc.
2. Sociedad más universal: las fronteras del
"pueblo" se han ampliado. Para todos es común hablar de la sociedad
internacional, es normal; la frontera ha sido surcada. Todo esto ha sido
posible gracias a los medios de comunicación.
3. Sociedad audiovisual: "una imagen vale más
que mil palabras".
La imagen y el sonido son dos medios de lenguaje y
comunicación que se han desarrollado bastante y son característica de! hombre
de hoy.
A. Nuevos
rostros del hombre producto de la sociedad
La sociedad nueva contribuye a moldear el rostro del
hombre Hay diversos perfiles:
1. Hombre crítico, intuitivo, empírico.
2. Hombre técnico, pragmático, hedonista.
3. Hombre comunitario, solidario, universal.
4. Hombre histórico, protagonista, con conciencia de
poder y derechos.
5. Hombre disperso, desarraigado, manipulado.
6. Hombre escéptico, frustrado, angustiado.
7. Hombre solitario y violento.
Toda esta visión del hombre y la sociedad plantea
grandes interrogantes. ¿Cómo hacer eficaz nuestra acción?, ¿cuál contribución
puede llevar a construir más al hombre?
Estos planteamientos pueden encontrar eco en estas
perspectivas de acción para lograr una humanización del hombre.
A. En su ser: Proceso de humanización.
B. En sus relaciones personales: Proceso educativo de
personalización.
C. En su acción en la historia del mundo:
Proceso educativo de socialización y participación.