Respuesta del Papa a sacerdotes sobre la liturgia
Tercera de las cinco respuestas espontáneas que ofreció Benedicto
XVI a otras tantas preguntas de los sacerdotes de la diócesis de Albano, donde
se encuentra la residencia pontificia de Castel Gandolfo. El encuentro tuvo
lugar el 31 de agosto.
Don Vittorio Petruzzi, vicario parroquial en Aprilia: Santidad, para el año
pastoral que está a punto de comenzar nuestra diócesis ha sido llamada por el
obispo a prestar atención particular a la liturgia, tanto a nivel teológico como
en la práctica de las celebraciones. Las semanas residenciales, en las que
participaremos el próximo mes de septiembre, tendrán como tema central de
reflexión: "Programar y realizar el anuncio en el Año litúrgico, en los
sacramentos y en los sacramentales". Los sacerdotes estamos llamados a realizar
una liturgia "seria, sencilla y hermosa", según una bella fórmula recogida en el
documento "Comunicar el Evangelio en un mundo que cambia" del Episcopado
italiano. Padre Santo, ¿puede ayudarnos a comprender cómo se puede llevar todo
esto a la práctica en el ars celebrandi?
BENEDICTO XVI: También en el ars celebrandi existen varias dimensiones.
La primera es que la celebratio es oración y coloquio con Dios, de Dios
con nosotros y de nosotros con Dios. Por tanto, la primera exigencia para una
buena celebración es que el sacerdote entable realmente este coloquio. Al
anunciar la Palabra, él mismo se siente en coloquio con Dios. Es oyente de la
Palabra y anunciador de la Palabra, en el sentido de que se hace instrumento del
Señor y trata de comprender esta palabra de Dios, que luego debe transmitir al
pueblo. Está en coloquio con Dios, porque los textos de la santa misa no son
textos teatrales o algo semejante, sino que son plegarias, gracias a las cuales,
juntamente con la asamblea, hablamos con Dios.
Así pues, es importante entrar en este coloquio. San Benito, en su "Regla",
hablando del rezo de los Salmos, dice a los monjes: "Mens concordet voci".
La vox, las palabras preceden a nuestra mente. De ordinario no sucede
así. Primero se debe pensar y luego el pensamiento se convierte en palabra. Pero
aquí la palabra viene antes. La sagrada liturgia nos da las palabras; nosotros
debemos entrar en estas palabras, encontrar la concordia con esta realidad que
nos precede.
Además de esto, debemos también aprender a comprender la estructura de la
liturgia y por qué está articulada así. La liturgia se ha desarrollado a lo
largo de dos milenios e incluso después de la reforma no es algo elaborado sólo
por algunos liturgistas. Sigue siendo una continuación de un desarrollo
permanente de la adoración y del anuncio. Así, para poder sintonizar bien con
ella, es muy importante comprender esta estructura desarrollada a lo largo del
tiempo y entrar con nuestra mens en la vox de la Iglesia.
En la medida en que interioricemos esta estructura, en que comprendamos esta
estructura, en que asimilemos las palabras de la liturgia, podremos entrar en
consonancia interior, de forma que no sólo hablemos con Dios como personas
individuales, sino que entremos en el "nosotros" de la Iglesia que ora; que
transformemos nuestro "yo" entrando en el "nosotros" de la Iglesia,
enriqueciendo, ensanchando este "yo", orando con la Iglesia, con las palabras de
la Iglesia, entablando realmente un coloquio con Dios.
Esta es la primera condición: nosotros mismos debemos interiorizar la
estructura, las palabras de la liturgia, la palabra de Dios. Así nuestro
celebrar es realmente celebrar "con" la Iglesia: nuestro corazón se ha
ensanchado y no hacemos algo, sino que estamos "con" la Iglesia en coloquio con
Dios. Me parece que la gente percibe si realmente nosotros estamos en coloquio
con Dios, con ellos y, por decirlo así, si atraemos a los demás a nuestra
oración común, si atraemos a los demás a la comunión con los hijos de Dios; o
si, por el contrario, sólo hacemos algo exterior.
El elemento fundamental de la verdadera ars celebrandi es, por tanto,
esta consonancia, esta concordia entre lo que decimos con los labios y lo que
pensamos con el corazón. El "sursum corda", una antiquísima fórmula de la
liturgia, ya debería ser antes del Prefacio, antes de la liturgia, el "camino"
de nuestro hablar y pensar. Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como
una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que
se eleva y arrastra hacia arriba a los demás.
En otras palabras, el ars celebrandi no pretende invitar a una especie de
teatro, de espectáculo, sino a una interioridad, que se hace sentir y resulta
aceptable y evidente para la gente que asiste. Sólo si ven que no es un ars
exterior, un espectáculo —no somos actores—, sino la expresión del camino de
nuestro corazón, entonces la liturgia resulta hermosa, se hace comunión de todos
los presentes con el Señor.
Naturalmente, a esta condición fundamental, expresada en las palabras de san
Benito: "Mens concordet voci", es decir, que el corazón se eleve
realmente al Señor, se deben añadir también cosas exteriores. Debemos aprender a
pronunciar bien las palabras. Cuando yo era profesor en mi patria, a veces los
muchachos leían la sagrada Escritura, y la leían como se lee el texto de un
poeta que no se ha comprendido.
Como es obvio, para aprender a pronunciar bien, antes es preciso haber entendido
el texto en su dramatismo, en su presente. Así también el Prefacio. Y la
Plegaria eucarística. Para los fieles es difícil seguir un texto tan largo como
el de nuestra Plegaria eucarística. Por eso, se han "inventado" siempre
plegarias nuevas. Pero con Plegarias eucarísticas nuevas no se responde al
problema, dado que el problema es que vivimos un tiempo que invita también a los
demás al silencio con Dios y a orar con Dios. Por tanto, las cosas sólo podrán
mejorar si la Plegaria eucarística se pronuncia bien, incluso con los debidos
momentos de silencio, si se pronuncia con interioridad pero también con el arte
de hablar.
De ahí se sigue que el rezo de la Plegaria eucarística requiere un momento de
atención particular para pronunciarla de un modo que implique a los demás.
También debemos encontrar momentos oportunos, tanto en la catequesis como en
otras ocasiones, para explicar bien al pueblo de Dios esta Plegaria eucarística,
a fin de que pueda seguir sus grandes momentos: el relato y las palabras de la
institución, la oración por los vivos y por los difuntos, la acción de gracias
al Señor, la epíclesis, de modo que la comunidad se implique realmente en esta
plegaria.
Por consiguiente, hay que pronunciar bien las palabras. Luego, debe haber una
preparación adecuada. Los monaguillos deben saber lo que tienen que hacer; los
lectores deben saber realmente cómo han de pronunciar. Asimismo, el coro, el
canto, deben estar preparados; el altar se debe adornar bien. Todo ello, aunque
se trate de muchas cosas prácticas, forma parte del ars celebrandi. Pero,
para concluir, este arte de entrar en comunión con el Señor, que preparamos con
toda nuestra vida sacerdotal, es un elemento fundamental.
[Las dos respuestas anteriores fueron publicadas por Zenit el 22 y el 21 de
septiembre. El resto de las preguntas se publicará en los próximos días.
Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
