Credo (Glaube) des Gottesvolkes

von Papst Paul VI

 

Gott der Erschaffer

 

Wir glauben an den einen Gott: Vater und  Sohn und Heiligen Geist. Schöpfer der sichtbaren Dinge, wie es diese Welt ist, auf der unser flüchtiges Leben sich abspielt. Schöpfer der unsichtbaren Dinge, wie es die reinen Geister sind, die man auch Engel nennt, und Schöpfer der unsterblichen   Geistseele es Menschen (Mt 11,25;25,31;10,28) 

 

Gottes Wesen

 

Wir glauben, daß dieser einzige Gott Seiner Wesenheit nach absolut einer ist, unendlich heilig, wie Er in allen Seinen Eigenschaften (Wesensmerkmalen) unendlich vollkommen ist: in Seiner Allmacht, in Seinem unbegrenzten Wissen, in Seiner Vorsehung, in  Seinem Willen und in Seiner Liebe. Er ist der, der da ist, wie  Er es Moses geoffenbart hat. Er ist Liebe, wie der Apostel Johannes es uns lehrt. (Lev 11, 44; 1 Joh 4. 4,8) 

 

 ......absolut unbegreiflich

 

Diese beiden Worte also, Sein und Liebe, bezeichnen in unaussprechlicher Weise die  gleiche göttliche Wirklichkeit dessen, der sich uns zu erkennen geben wollte und der, da Er "in einem unzugänglichen Lichte wohnt" in sich selbst jenseits jeglicher Bezeichnung über allen Dingen steht und alles geschaffene Denken übersteigt. Gott allein kann uns von sich eine angemessene und volle   Erkenntnis mitteilen, indem Er sich als Vater Sohn und Heiliger Geist offenbart (1 Tim 6, 16; Eph 2, 18; Mt 28, 19)

 

Teilhabe am Leben Gottes

 

Durch die Gnade sind wir berufen, an Ihrem ewigen Leben teilzuhaben; hier auf Erden im Dunkel des Glaubens und nach dem Tode im ewigen Lichte. Die gegenseitigen Bande, die von der Ewigkeit her die drei Personen wesentlich verbinden, deren jede das eine und selbe göttliche Sein ist, sind das beseligende Innerste Leben des dreimal heiligen Gottes, unendlich weit entfernt von alledem, was wir auf menschliche Weise begreifen können. (Röm 5,15f)

 

Gottes Einzigkeit bezeugen viele

 

Wir sagen indessen der göttlichen Güte Dank für die Tatsache, daß sehr viele gläubige Menschen mit uns vor der Welt die Einzigkeit Gottes bezeugen können, obwohl sie das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit nicht kennen. 

 

Drei Personen - ein Gott

 

Wir glauben also an den Vater, der von Ewigkeit her den Sohn zeugt; an den Sohn, das Wort Gottes, das von Ewigkeit her gezeugt ist; an den Heiligen Geist, die unerschaffene Person, die vom Vater und vom Sohne ausgeht als Ihre ewige Liebe. In den drei göttlichen Personen also untereinander gleich ewig und gleichen Wesens - sind das Leben und die Seligkeit Gottes, der vollkommen eins ist, in überreicher Fülle vorhanden und vollenden sich in der Vollkommenheit und in der Glorie, die dem unerschaffenen Wesen eigen sind. Immer "muß also die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehrt werden". (Joh 14, 26 u.a.)

 

Jesus Christus, Gott und Mensch zugleich

 

Wir glauben an unseren Herrn Jesus Christus, der Sohn Gottes ist. Er ist das ewige Wort, gezeugt vom Vater vor aller Zeit und wesensgleich dem Vater (homo-ousios to Patri). Durch Ihn ist alles erschaffen worden. Durch das Wirken des Heiligen Geistes hat Er im Schoße der Jungfrau Maria Fleisch angenommen und ist Mensch geworden: dem Vater also Seine Gottheit nach gleich, der Menschheit nach aber ist Er geringer als der Vater. Er ist in sich selbst einer, nicht durch eine unmögliche Vermischung der Naturen, sondern durch die Einheit der Person. (Joh 1,1. 14.3. 18; Lk 1,31f; 22, 70; Joh 5,23, 20,28 , Röm 9,5)   

 

Die Lehre Christi

 

Er hat unter uns gewohnt, voll der Gnade und Wahrheit. Er verkündete das Reich Gottes und richtete es wieder auf und ließ uns den Vater durch sich erkennen. Er hat uns ein neues Gebot gegeben, einander zu lieben, wie Er uns geliebt hat. Er lehrte uns den Weg der Seligkeiten des Evangeliums: Armut im Geiste, Milde, Geduld im Leiden, Durst nach der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens, Wille zum Frieden, Verfolgung erdulden um der Gerechtigkeit willen. (Joh 1,14; Lk 4,43; Mt 5,1-12) 

 

Unser Erlöser

 

Er litt unter Pontius Pilatus. Als Lamm Gottes nahm Er die Sünden der Welt auf sich Er ist uns am Kreuze gestorben und rettete uns durch Sein erlösendes Blut. Er ist begraben worden und am dritten Tage aus eigener Kraft wieder auferstanden. Durch Seine Auferstehung berief Er uns zur Teilnahme am göttlichen Leben, welches das Leben der Gnade ist. (Mt 27,11f ;Joh 1,19;Eph 1,7; Joh 2,19-22;Eph 1,5- 6)

 

Richter und Seligmacher

 

Er ist aufgefahren in den Himmel und wird wiederkommen aufs neue, und zwar dieses Mal in Herrlichkeit, um die Lebenden und die Toten zu richten: einen jeden nach seinen Verdiensten - jene, die der Liebe und dem Erbarmen Gottes entsprochen haben, werden eingehen zum ewigen Leben. Jene aber, die bis zum Ende ihres Lebens die Liebe und das Erbarmen Gottes ablehnten, werden dem Feuer überantwortet, das niemals erlischt. Und Seines Reiches wird kein Ende sein (Mk 16,19; Apg 1,9f,)

 

Der Hl. Geist

 

Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn und Lebensspender, der mit dem Vater und dem Sohne angebetet und verherrlicht wird. Durch die Propheten hat Er zu uns gesprochen und ist von Christus, nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt zum Vater, gesandt worden. Der Heilige Geist erleuchtet, belebt, beschützt und führt die Kirche. (L k 1,35; 3,21; 2 Petr 1,21; Apg 1,8; Joh 14, 15f; 16,7 f)

 

...macht uns heilig

 

Er läutert ihre Glieder, wenn sie der Gnade nicht   widerstehen. Sein Gnadenvollen Wirken, das bis das Innerste der Seele eindringt, macht den Menschen fähig zu antworten auf den Anruf, Christi: "Seid vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist". (Mt 5, 48) 

 

Maria einzigartig auserwählt

 

Wir glauben, daß Maria die allzeit reine Jungfrau blieb, die Mutter des menschgewordenen Wortes ist unseres Gottes und Heilands Jesus Christus, und daß sie im Hinblick auf diese einzigartige Gnadenauserwählung und durch die Verdienste ihres Sohnes auf eine vollkommenere Art erlöst  worden ist, indem sie von jedem Makel der Erbsünde bewahrt und mit dem Gottesgeschenk der Gnade mehr bedacht wurde als alle anderen Geschöpfe. (Lk 1,26 f ; 1,43) 

 

Himmelfahrt und Verklärung

 

Verbunden in einer ganz innigen und unauflöslichen Weise mit dem Geheimnis der Menschwerdung und Erlösung. Allerseligste Jungfrau die unbefleckt Empfangene, am Ende ihres  irdischen Lebens mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen und - in Vorausnahme des künftigen Loses aller Gerechten - ihrem auferstandenen Sohne in der Verklärung angeglichen. (Gen 3,15; Jes 7,14; Lk 1,42; Offb 12, 1ff; Mt 17,2)

 

Mutter der Kirche

 

Wir glauben. daß die heilige Gottesmutter die neue Eva, die Mutter der Kirche, im Himmel ihr mütterliches Amt fortsetzt im Hinblick auf die Glieder Christi, indem sie mitwirkt bei der Erweckung und Entfaltung des göttlichen Lebens in den erlösten Seelen. (Apg 1,14 Offb 12.17)

 

Wir durch die Erbsünde gefallen

 

Wir glauben. daß in Adam alle gesündigt haben, was besagen will, daß die Erbschuld, die Adam beging, die menschliche Natur, die allen Menschen gemeinsam ist, in einen Zustand fallen ließ, in dem sie die Folgen dieser Schuld zu   tragen hat. Und - daß dieser Zustand nicht Jener ist, in dem unsere Stammeltern sich zuerst befanden, da sie in Heiligkeit und Gerechtigkeit geschaffen waren und der Mensch weder das Böse noch den Tod kannte. 

 

Von Natur aus

 

Die menschliche Natur ist also  gefallene Natur: beraubt der Gnade, die sie bekleidete, verwundet in ihren eigenen natürlichen Kräften und dem Reich des Todes unterworfen, der auf alle Menschen übergegangen ist. Das ist der Sinn, daß jeder Mensch in Sünde geboren wird  Wir halten also mit dem Konzil von Trient fest, daß die Erbsünde mit der menschlichen Natur übertragen wird. "nicht durch Nachahmung. sondern durch Fortpflanzung".. und "so zu einem jeden gehört". (Gen 3,6. 7.19, Röm 5, 12; Ps, 51, 7)   

 

Am Kreuze erlöst

 

Wir glauben, daß unser Herr Jesus Christus uns durch Sein Opfer am Kreuze von der Erbsünde und von allen persönlichen Sünden, die wir begangen haben, erlöst hat, so daß nach den Worten des Apostels dort, "wo die Sünde zugenommen hat, die Gnade überreich geworden ist".  (Joh 19,23.25; 1 Petr 2,24; Kol 1,14.20)

 

In der Taufe geheiligt

 

Wir glauben an die Taufe, die von unserem Herrn Jesus Christus zur Nachlassung der Sünden eingesetzt worden ist. Die Taufe soll auch schon den Kindern im frühen Alter gespendet werden, die sich noch keiner persönlichen Sündenschuld bewußt sind, damit sie nicht der übernatürlichen  Gnade verlustig gehen und "wiedergeboren werden aus dem Wasser und dem Heiligen Geist" zum göttlichen Leben in Jesus Christus. (Joh 3,5; Mt 23,19; Röm 6,3f; Kol 2,12; Mt 19,14)

 

Die Kirche Christi

 

Wir glauben an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche, die von Jesus Christus auf dem Felsen gegründet wurde der Petrus ist. Sie ist der mystische Leib Christi, von Ihm sowohl als sichtbare Gemeinschaft mit hierarchischem Aufbau wie auch als geistige Gemeinschaft eingesetzt. Sie ist die Kirche hier auf Erden, das pilgernde Gottesvolk. Und sie ist die Kirche, die beschenkt ist mit himmlischen Gütern - der Same und keimhafte Anfang des Reiches Gottes, durch das sich Werk und Leiden der Erlösung in der Geschichte fortsetzen und das seine Vollendung finden wird jenseits aller Zeitlichkeit, in der ewigen Herrlichkeit.  (Mt 16,18; 1Kor 12,27; Offb 21,9ff)

 

Durch Sakramente und Gnade...

 

Der Herr Jesus Christus läßt Seine Kirche in der Zeit Gestalt annehmen durch die Sakramente, die aus Seiner göttlichen Fülle hervorgehen. Durch sie haben die Glieder der Kirche Anteil am Geheimnis Seines Todes und  Seiner Auferstehung in der Gnade des Heiligen Geistes, der Leben und Tun verleiht. (Mk  16,15f; Lk 22,19f)

 

...ist sie heilig

 

Die Kirche ist deshalb heilig, auch wenn sich in   ihrer Mitte Sünder befinden, weil sie selbst kein heilig anderes Leben besitzt als das der Gnade. Das heißt, daß sich ihre Glieder heiligen, wenn sie an ihrem Leben teilnehmen und daß sie, wenn sie ihr Leben preisgeben, der Sünde und Unordnung verfallen, die den Glanz ihrer Heiligkeit verdunkeln. Deshalb leidet und büßt die Kirche für diese Verfehlungen. Sie hat die Gewalt, ihre Gläubigen davon zu heilen: durch das Blut Christi und die Gabe des Heiligen Geistes. (Mt 9,12; Eph 5,25; 2Tim 2,16; Hebr 9,14)   

 

Abraham - Petrus - Bischöfe

 

Sie ist dem Geiste nach Erbin der göttlichen Verheißungen und Tochter Abrahams, durch jenes Israel, dessen heiligem  Schriften sie in Liebe bewahrt und dessen Patriarchen und Propheten sie in Ehrfurcht gedenkt. Sie ist auf die Apostel gegründet und gibt im Nachfolger des heiligen Petrus und in den Bischöfen, die sich in Gemeinschaft mit ihm befinden, deren immerdar lebendiges Wort und deren Hirtengewalt durch die Jahrhunderte weiter.  (Apg 2,37f)

 

Fülle der Offenbarung

 

Unter dem immerwährenden Beistand des Heiligen Geistes hat die Kirche die Aufgabe, jene Wahrheit zu bewahren, zu lehren, auszulegen und in der Welt zu verkündigen, die Gott in verhüllter Weise durch die Propheten und in ihrer ganzen Fülle durch unseren Herrn Jesus Christus offenbarte.. (Hoh 16,13)

 

Was glauben wir?

 

Wir glauben alles, was im geschriebenen oder überlieferten Gotteswort enthalten ist und was die Kirche als von Gott geoffenbarte Wahrheit zu glauben vorlegt: entweder durch eine  feierliche Glaubensentscheidung oder durch das ordentliche und allgemeine Lehramt. Wir glauben an die Unfehlbarkeit, die Nachfolger des heiligen Petrus zukommt, wenn er ex cathedra als Hirte und Lehrer aller Gläubigen spricht. Diese (Unfehlbarkeit) ist auch dem Kollegium der Bischöfe verheißen. wenn sie - gemeinsam mit dem Papst - das höchste  Lehramt ausüben. (Mt 16,19, 18,18; Lk 10,16; 2Petr 1,20f; 3,16)   

 

Einheit der Vielfalt

 

Wir glauben daß die von Christus gegründete Kirche für die Er gebetet hat. unfehlbar eine ist: im Glauben im Kult und in  der hierarchischen  Gemeinsamkeit. Die reiche Vielfalt in der Liturgie, die zu Recht bestehende Verschiedenheit findet im theologischen und geistlichen Erbe, sowie in den eigenen Rechtsordnungen im Innern der Kirche, tun ihrer Einheit keinen Abbruch, sondern fördern sie. (Joh 17,11f Apg 2,42; 4,32f)

 

Außerkirchliche christliche Gemeinden

 

Wir anerkennen das Vorhandensein zahlreicher Elemente der Wahrheit und Heiligung außerhalb der Gemeinschaft der Kirche Christi, welche eigentlich ihr zugehören und auf die katholische Einheit hindrängen. Und wir glauben an das Wirken des Heiligen Geistes. der in den Herzen der Jünger Christi die Liebe zu dieser Einheit entflammt. Wir haben aber die Hoffnung daß auch die Gläubigen, die noch nicht voll und ganz der Gemeinschaft der Kirche angehören, sich eines Tages in der einen Herde mit dem einen Hirten zusammenfinden werden. (Mk 9,38f;Joh 10,16b)

 

Außerkirchliche ewige Rettung

 

Wir glauben. daß die Kirche heilsnotwendig  ist: denn Christus, der alleinige Mittler und Weg zum Heil ist für uns gegenwärtig in Seinem Leib, der die Kirche ist. Aber der göttliche Heilsplan umfaßt alle Menschen. Diejenigen, die ohne ihre Schuld die Frohbotschaft Christi und Seiner Kirche nicht kennen, aber aufrichtig Gott suchen und sich mit Hilfe der Gnade um die Erfüllung Seines Willens bemühen, den sie aus den Forderungen ihres Gewissens erkannt haben - ihre Zahl ist Gott allein bekannt - , können das Heil erlangen. (Joh 11,6; Apg 4,12; Mt28,19-20; Joh 10,16a; Mt 8,11)

 

Messe und Kreuzesopfer

 

Wir glauben daß die heilige Messe, wenn sie vom Priester, der die Person Christi darstellt, kraft der durch das Weihesakrament empfange Gewalt gefeiert und im Namen Jesu Christi und der Glieder Seines mystischen Leibes dargebracht wird, das Opfer von Calvaria ist, das auf unseren Altären sakramental vergegenwärtigt wird. (Mt 26,29  1Kor 11,23-29; Hebr 13,10)

 

Christus  im Sakrament

 

Wir glauben, daß in der Weise wie Brot und Wein vom Herrn beim heiligen Abendmahl konsekriert und in Seinen Leib und in Sein Blut verwandelt worden sind, die Er für uns am Kreuz geopfert hat, auch Brot und Wein, wenn sie vom Priester konsekriert werden, in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden, der glorreich in den Himmel aufgefahren ist.  Und wir glauben, daß die geheimnisvolle Gegenwart des Herrn unter dem, was für unsere Sinne in derselben Weise wie vorher fortzubestehen scheint, eine wahre wirkliche und wesentliche Gegenwart ist.  (Lk 22,19b)

 

Wirkliche Wesensverwandlung

 

Christus kann in diesem Sakrament nicht gegenwärtig sein als durch die Verwandlung der Substanz des Brotes in Seinen Leib und die Verwandlung der Substanz des Weines in Sein Blut. Dabei bleiben die Gestalten von Brot und Wein, wie sie unsere Sinne wahrnehmen, unverändert erhalten. Diese geheimnisvolle Verwandlung nennt die Kirche auf sehr treffende Weise: Transsubstantiation. (Mk 14,22-24; Lk 22,17-20)

 

......unabhängig von unserem Denken

 

Jede theologische Erklärung, die sich um das Verständnis dieses Geheimnisses bemüht, muß, um mit unserem Glauben übereinstimmen zu können, daran festhalten, daß Brot und Wein der Substanz nach, unabhängig von unserem Denken, nach der Konsekration zu bestehen aufgehört haben, so daß nunmehr der anbetungswürdige Leib und das anbetungswürdige Blut unseres Herrn vor uns gegenwärtig sind - unter den sakramentalen Gestalten von Brot und Wein. So hat es der Herr gewollt, um sich uns zur Speise zu geben und uns einzugliedern in die Einheit Seines mystischen Leibes. (Joh 6,48 -58; Eph 5,29-30)

 

Der verklärte Christus

 

Die alleinige und unteilbare Daseinsweise des verklärten Herrn im Himmel wird damit keineswegs vervielfältigt. Sie ist durch das Sakrament vergegenwärtigt an den vielen Orten der Erde, wo das Meßopfer dargebracht wird. Ma! (1,11; Hebr J0,12-14)

 

........bleibend im Sakrament

 

Diese Gegenwart bleibt nach dem Opfer im Sakrament fortbestehen, das im Tabernakel aufbewahrt wird, der die Herzmitte unserer Kirchen ist. Es ist uns eine heilige Pflicht, das fleischgewordene Wort, das unsere Augen nicht   erblicken können und das, ohne den Himmel zu verlassen, sich uns vergegenwärtigt in der heiligen Hostie, die unsere Augen sehen können, anzubeten und zu verehren. (Ex 25,10f; Mt 28,20b; Lk 24,52; Hebr 1,6b;  Offb 5, 12f)  

 

Aufgabe der Kirche

 

Wir bekennen, daß Gottes Reich hier auf Erden in der Kirche Christi seinen Anfang nimmt, die nicht von dieser Welt ist, deren Antlitz ja vergeht, und daß das Wachstum der Kirche nicht  mit dem Fortschritt der Zivilisation, der Wissenschaft und der Technik des Menschen gleichgesetzt werden darf. Daß vielmehr die Kirche nur aus dem einen Grunde besteht, um immer tiefer den unergründlichen Reichtum Christi zu erkennen, immer zuversichtlicher auf die ewigen Güter zu hoffen, immer besser der Liebe Gottes zu antworten und den Menschen immer freigebiger die Güter der Gnade und Heiligkeit mitzuteilen. (Joh 17,11.14; 18,36, Eph 2,21; 3,14-21) 

 

........und  ihre Caritas

 

Ebenso ist es die Liebe, die die Kirche bewegt sich stets um das wahre zeitliche Wohl der Menschen zu sorgen. Unablässig erinnert sie ihre Kinder daran, daß ihnen hier auf Erden keine bleibende Wohnung beschieden ist. Sie drängt sie dazu, daß jeder von ihnen, entsprechend seiner Berufung und seinen Möglichkeiten, zum Wohle seiner Gemeinschaft beiträgt, daß er Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit unter den Menschen fördert und seinen Brüdern, vor allem den Armen und Unglücklichen, hilft. (Mt 25,31ff; Jak 1,27; 2,14f)

 

Sorge der Kirche

 

Die stete Sorge der Kirche, der Braut Christi, für die Not der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, für ihre Arbeiten und Mühen ist; demnach nichts anderes als die große Sehnsucht, ihnen nahe zu sein, um sie zu erleuchten mit dem Lichte Christi und sie alle in Ihm, ihrem alleinigen Heiland, zu vereinen. Diese Sorge kann niemals bedeuten, daß sich die Kirche den Dingen dieser Welt gleichförmig macht, noch kann sie die brennende Sehnsucht mindern, mit der die Kirche ihren Herrn und Sein ewiges Reich erwartet.   

 

......fürs ewige Leben

 

Wir glauben an das ewige Leben. Wir glauben, daß   die Seelen aller, die in der Gnade Christi entschlafen sind, sei es, daß sie noch im Reinigungsort geläutert werden müssen oder daß sie Jesus im Augenblick, da sie ihren Leib verlassen, in das Paradies aufnimmt, wie Er es mit dem guten Schacher am Kreuz getan hat - zum Volk Gottes gehören -  jenseits aller Herrschaft des Todes, der am Tag der Auferstehung, da die Seele mit dem Leib vereinigt wird, endgültig besiegt sein wird. (Joh 3,16.36; 17,2; 1 Kor 3,15;Mt 10,28;Lk 20,35f; 23,43)

 

........in Gottes Herrlichkeit

 

Wir glauben, daß die große Schar derer,  die mit Jesus und Maria im Paradies vereinigt  sind, die himmlische Kirche bildet. Dort schauen sie in ewiger Glückseligkeit Gott, so wie Er ist. Dort sind sie auch, in - verschiedenen Abstufungen, mit den heiligen Engeln unter der Herrschaft Christi vereint in Herrlichkeit, legen für uns Fürsprache ein und  helfen uns in unserer Schwachheit durch ihre brüderliche Fürsorge.  (Hebr 12,22f; 1 Joh 13,12, Offb 6,10;7,9ff; 8,3f)

 

Streitende (kämpfende), leidende, triumphierende Kirche Gottes

 

Wir glauben an die Gemeinschaft aller Christgläubigen: derer, die hier auf Erden als Pilger wandern, der Verstorbenen, die ihre Läuterung abwarten, und der Seligen im Himmel. Alle zusammen bilden sie die eine Kirche. Und in  gleicher Weise glauben wir, daß in dieser Gemeinschaft die barmherzige Liebe Gottes und Seiner Heiligen stets unsere Gebete erhört, wie uns Jesus gesagt hat: "Bittet und ihr werdet empfangen." Mit eben diesem Glauben und eben dieser Hoffnung erwarten wir die Auferstehung der Toten und das Leben der zukünftigen Welt. (1 Joh 1,3;3,21; k 11,24; Mt 7,7)

                                    

Gepriesen sei der dreimal heilige Gott!

Amen.

 

Aus der St. Petrus Kirche, 30. Juni 1968

 

Papst Paul Vl.

Clerus.org

 

 

 

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