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Disfruten de
la Palabra Divina de los Domingos tomados de la mano de los Padres de la
Iglesia, de los Santos y Sabios de todos los tiempos y del Catecismo de la
Iglesia Católica (Nota Bene: Los números consignados entre paréntesis ( ) hacen referencia a los números del Catecismo).También puede saltar a: DOMINGO XXXIV: JESUCRISTO REY
DEL UNIVERSO B
“A ti, Príncipe de los siglos, a ti, Señor
Jesús, te proclamamos Rey del mundo, de las mentes y de los corazones” (Himno
“Te saeculorum”) Dn 7,13-14: “Su
dominio es eterno, no pasa” Sal
92,1ab.1c-2.5: “El Señor reina, vestido de majestad” Ap 1,5-8: “El
Príncipe de los reyes de la tierra nos ha convertido en un reino y hecho
sacerdotes de Dios” Jn 18,33-37: “Tú
lo dices: soy rey” En las palabras
“como un hijo de hombre entre las nubes del cielo”, se ha visto una figura del
futuro Mesías, y en el “poder, trono y
reino”, que se le promete, imágenes que en la literatura bíblica hacen
referencia siempre a tiempos mesiánicos. Con tres títulos kerigmáticos,
que evocan la pasión, muerte y resurrección de Cristo, comienza esta doxología
del Apocalipsis: Jesús es testigo del Padre porque lo ha revelado; es el primer
resucitado, que garantiza nuestra resurrección; y príncipe de los reyes de la
tierra por su glorificación. Y aplica a Cristo títulos que ya Isaías había
atribuido a Yavé, como “el primero y el último”. Jesucristo es ahora “alfa y
omega”. La frase “mi
reino no es de este mundo” conecta con una tradición muy corriente en la
tradición sinóptica y en la predicación cristiana, y presenta a Jesús como
Mesías rey, pero desvinculado de la idea nacionalista y reivindicativa de
algunos de sus coetáneos. A veces se
advierte que hay gente a quien gusta que le den órdenes y que todo esté
dispuesto; con tal de limitarse a obedecer y no tener que tomar decisiones. No
se sabe muy bien si es que renuncian a ser libres o es pura apatía y desidia. Sin embargo, nada más lejano de
la condición humana. Aceptar responsabilidad es comprometerme desde la libertad
con la construcción del mundo. _ “Corresponde al
Hijo realizar el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de los tiempos;
ése es el motivo de su ``misión''. El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el
anuncio de la Buena Noticia, es decir, de ``la llegada del Reino de Dios
prometido desde hacía siglos en las Escrituras” (LG 5). Para cumplir la
voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en la tierra. La
Iglesia es el Reino de Cristo ``presente ya en misterio'' (LG 3)” (763; cf.
764-765. 865). _ El Reino de
Dios está ante nosotros. Se aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a través
de todo el Evangelio, llega en la muerte y la Resurrección de Cristo. El Reino
de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros. El
Reino de Dios llegará en la gloria cuando Jesucristo lo devuelva a su Padre. _ “Discerniendo
según el Espíritu, los cristianos deben distinguir entre el crecimiento del
Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad en las
que están implicados. Esta distinción no es una separación. La vocación del
hombre a la vida eterna no suprime, sino que refuerza su deber de poner en
práctica las energías y los medios recibidos del Creador para servir en este
mundo a la justicia y a la paz (cf. GS 22; 32; 39; 45; EN 31)” (2820). _ “En la segunda
petición, la Iglesia tiene principalmente a la vista el retorno de Cristo y la
venida final del Reino de Dios. También ora por el crecimiento del Reino de
Dios en el ``hoy'' de nuestras vidas” (2859). _ “Incluso puede
ser que el Reino de Dios signifique Cristo en persona, al cual llamamos con
nuestras voces todos los días y de quien queremos apresurar su advenimiento por
nuestra espera. Como es nuestra Resurrección porque resucitamos en Él, puede
ser también el Reino de Dios porque en Él reinaremos” (San Cipriano, Dom. orat.
13) (2816). Porque nos ha
ganado al altísimo precio de su Sangre derramada en la Cruz, nuestro Rey no
domina ni subyuga; invita, llama y
atrae hacia sí todas las cosas. vea: clerus.org portal - msc peru - msc
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