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Los ocho modos del canto gregoriano

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Canto Gregoriano: los ocho modos

 


Los ocho modos "gregorianos"


Aquí, por petición popular, esta página está dedicada a una explicación de los ocho modos "gregorianos". Los nombres de teóricos medievales y tratados marcados con hipertexto conducen al texto completo del tratado en el latín original ubicado en THESAURUS MUSICARUM LATINARUM en la Universidad de Indiana.

El sistema de división del repertorio de canto en ocho modos tuvo su origen en los ocho "ecos" del canto bizantino de la Iglesia Oriental. En el sistema bizantino, los "ecos" son tipos melódicos y, por lo tanto, un "modo" es principalmente una propiedad de una "melodía familiar" en particular. La división del canto occidental en ocho modos se adaptó a partir de esto, pero el repertorio occidental existía antes de que se le aplicara el sistema de clasificación de ocho modos, y originalmente no se había concebido así. En consecuencia, los ocho modos funcionaron en Occidente más como "escalas" preexistentes a las que se debían asignar cánticos individuales. El canto franco "gregoriano" no es la única forma de Plainchant occidental, aunque desde entonces ha suplantado todo, excepto el canto "ambrosiano" milanés, que todavía se canta en Milán hoy. Antes del triunfo del canto "gregoriano", sin embargo, existía una variedad de tradiciones de canto occidental, incluyendo el Antiguo Beneventan, el "Ambrosiano" milanés, el "Mozarabe" español antiguo, el Galicano y el Antiguo Romano. De estossolo el canto franco "gregoriano" adoptó el sistema teórico de ocho modos.

Hay ocho modos de iglesia "oficiales" diferentes (lo que no quiere decir que la modalidad de cada canto pueda ser explicada por uno de los ocho). De hecho, podría ser más cierto decir que hay cuatro pares de modos, cada par comparte el mismo "final", que en algunos aspectos se puede comparar con la nota clave de una escala mayor o menor. Los cuatro pares, con finales en D, E, F y G respectivamente, se pueden reproducir en las notas blancas de un teclado moderno. Sin embargo, es importante destacar que los modos, a diferencia de las escalas modernas, no son de tono fijo. Son, más bien, arreglos particulares de tonos y semitonos, que se pueden cantar en cualquier tono:

  1. DEFGabcd

  2. EFGabcde

  3. FGabcdef

  4. Gabcdefg

La diferencia entre los dos miembros de cada par se refiere principalmente a dos cosas: (1) qué otras notas además del final son estructuralmente importantes en las melodías asignadas al modo en cuestión, y (2) el rango melódico de las melodías asignadas al modo . El canto más simple para demostrar (1) es un tono de salmo. En el Oficio Divino, la salmodia "gregoriana" se canta en conjunción con antífonas. Una antífona es un texto corto, a menudo tomado del texto del salmo con el que se usa, cantado antes y después de recitar el salmo mismo. La melodía de la antífona, su rango y final, determina su asignación a un modo, y el modo de la antífona a su vez determina el tono al que se recita el salmo que lo acompaña. La nota "recitadora" predominante en cualquier tono de salmo también es, además del final, el segundo tono estructuralmente importante en el modo. La lista de los ocho modos a continuación muestra cómo cada uno de los cuatro de la lista anterior se puede diferenciar en dos modos separados, ambos comparten el mismo final. Las notas de recitación aparecen como caracteres en negrita, finales en cursiva. El primer par a continuación, por ejemplo, comparte la "D" final, pero cada uno tiene un rango melódico diferente y una nota recitadora, el primer recitado en "a", el segundo en "F". Tenga en cuenta que los modos pares tienen un rango menor entre la nota final y la recitada. Como resultado, las melodías asignadas a estos modos tienden a tener un rango melódico más estrecho que los asignados a los modos impares: ambos comparten la misma final. Las notas de recitación aparecen como caracteres en negrita, finales en cursiva. El primer par a continuación, por ejemplo, comparte la "D" final, pero cada uno tiene un rango melódico diferente y una nota recitadora, el primer recitado en "a", el segundo en "F". Tenga en cuenta que los modos pares tienen un rango menor entre la nota final y la recitada. Como resultado, las melodías asignadas a estos modos tienden a tener un rango melódico más estrecho que los asignados a los modos impares: ambos comparten la misma final. Las notas de recitación aparecen como caracteres en negrita, finales en cursiva. El primer par a continuación, por ejemplo, comparte la "D" final, pero cada uno tiene un rango melódico diferente y una nota recitadora, el primer recitado en "a", el segundo en "F". Tenga en cuenta que los modos pares tienen un rango menor entre la nota final y la recitada. Como resultado, las melodías asignadas a estos modos tienden a tener un rango melódico más estrecho que los asignados a los modos impares: Tenga en cuenta que los modos pares tienen un rango menor entre la nota final y la recitada. Como resultado, las melodías asignadas a estos modos tienden a tener un rango melódico más estrecho que los asignados a los modos impares: Tenga en cuenta que los modos pares tienen un rango menor entre la nota final y la recitada. Como resultado, las melodías asignadas a estos modos tienden a tener un rango melódico más estrecho que los asignados a los modos impares:

  1. D EFG a bcd

  2. ABC D E F Ga

  3. E FGa b cde

  4. BCD E FG a b

  5. F Gab c def

  6. CDE F G a bc

  7. G abc d efg

  8. DEF G ab c d


Terminología


Hay varias terminologías asociadas con este "sistema de ocho modos". El más fácil y más obvio es el empleado en los libros de cantar oficiales modernos de la iglesia católica , en los cuales los modos están simplemente numerados 1-8 en números romanos. Sin embargo, también se encuentra con frecuencia otra nomenclatura, basada en diferentes teóricos medievales. Uno de ellos, familiar para Hucbald (c. 840-930), a los autores de los tratados del siglo noveno Musica enchiriadis y Scolica enchiriadis , a Aureliano de Reome( fl. 840-50) y al autor de la noveno-décimo siglo Commemoratio breve de Tonis et Psalmis Modulandis , se encuentra por primera vez en un tonario de finales de siglo octavo-principios del siglo IX de S. Riquier (París, Bibliothèque Nationale, lat. 13159), que enumera cuatro modos: "protus", "deuterus", "tritus" y "tetrardus" (respectivamente , las palabras griegas para primero, segundo, tercero y cuarto), y subdivide cada uno de los cuatro en dos, el primero de cada par se denomina "authentus" ("auténtico") y el segundo "plagis" ("plagal"):

  1. Protus authentus

  2. Protus plagis

  3. Deuterus authentus

  4. Deuterus plagis

  5. Tritus authentus

  6. Tritus plagis

  7. Tetrardus authentus

  8. Tetrardus plagis

Si algo sugiere que el sistema de ocho modos se derivó del Este, seguramente es éste, ya que la terminología es notablemente similar a la de los modos bizantinos. Además, las fórmulas melódicas con extraños textos "absurdos" para ejemplificar las características de cada modo se encuentran a veces en el canto bizantino. Ciertos tónicos occidentales emplearon fórmulas similares con textos pseudo-griegos:

  1. No-an-no-ea-ne (aG-FE-G-FED-D)

  2. No-ea-gis (DCDEF-G-FE-D)

  3. No-ioea-ne (G-abc-ba-Ga-E)

  4. No-ea-is (EFGFEG-Ga-FG-E)

  5. No-ioea-ne (cc-cba-cGF)

  6. No-ea-gis (EFDCF-Ga-GF)

  7. No-ioea-ne (ddcc-da-G)

  8. No-ea-gis (a-accb-aG-G)

Sin embargo, tal vez más familiar para la conciencia moderna debido a su adopción en las discusiones de la modalidad "folk" anglo-celta, también hay otra terminología griega para los modos, derivados de los topónimos que la teoría de la música griega antigua asociaba con los diversos modos. el conocimiento de lo que ha pasado al mundo moderno en gran parte gracias a las escrituras de Boecio (c.480-c.524). Según Boecio, los nombres se aplicaron a los modos griegos antiguos que corresponden aproximadamente a los modos "gregorianos", de la siguiente manera:

  1. frigio

  2. Hypodorian

  3. dorio

  4. Mixolidio

  5. Hypolydian

  6. Lydian

  7. Hypophrygian

  8. (No parece haber un equivalente en este sistema para el modo 8.)

Esta terminología fue reaplicada "incorrectamente" al repertorio "gregoriano" en el tratado de finales del siglo IX Alia Musica de la siguiente manera:

  1. dorio

  2. Hypodorian

  3. frigio

  4. Hypophrygian

  5. Lydian

  6. Hypolydian

  7. Mixolidio

  8. Hypermixolydian

Esta es la terminología más frecuentemente encontrada en las discusiones sobre la modalidad de música "folk" británica. Otros nombres de modo, también basados ​​en topónimos griegos antiguos, fueron añadidos por Glareanus (1488-1563): los modos "Eólico", "Locriano" y "Jónico", que se pueden reproducir en las notas "blancas" de un el teclado comenzando, respectivamente, en A, B y C. El modo "Locrian" fue propuesto originalmente por Glareanus para "explicar" cantos fuera del sistema de ocho modos recitando y terminando en "B", por ejemplo, la versión anterior del antífona "Cantabimus" citada a continuación, que termina en una "B". El modo Locrian habría sido problemático en la Edad Media, en el sentido de que implicaría la existencia de un modo con una final en "B" y una recitación en "F", las dos notas son una quinta parte disminuida, el "diabolus" en la música. (Los musicólogos de música pop encuentran útil el término "Locrian" para hablar de música rock "heavy metal", donde este intervalo y la escala que termina en "B" son comunes). La explicación real de la existencia de los cantos asignados por Glareanus a el modo "Locrian", sin embargo, es que este modo fue uno utilizado antes de la invención del sistema de ocho modos. La mayoría de los cánticos que recitaban y terminaban en "B" se modificaron más tarde para que se ajustaran al sistema de ocho modos, pero algunos conservaron su forma inicial y, por lo tanto, llegaron a conocimiento de Glareanus. donde este intervalo, y la escala que termina en "B", son comunes!) La explicación real para la existencia de los cantos asignados por Glareanus al modo "Locrian", sin embargo, es que este modo fue uno utilizado antes de la invención del sistema de ocho modos. La mayoría de los cánticos que recitaban y terminaban en "B" se modificaron más tarde para que se ajustaran al sistema de ocho modos, pero algunos conservaron su forma inicial y, por lo tanto, llegaron a conocimiento de Glareanus. donde este intervalo, y la escala que termina en "B", son comunes!) La explicación real para la existencia de los cantos asignados por Glareanus al modo "Locrian", sin embargo, es que este modo fue uno utilizado antes de la invención del sistema de ocho modos. La mayoría de los cánticos que recitaban y terminaban en "B" se modificaron más tarde para que se ajustaran al sistema de ocho modos, pero algunos conservaron su forma inicial y, por lo tanto, llegaron a conocimiento de Glareanus.


Antes del sistema de ocho modos


Sin embargo, el repertorio de canto se concibió antes de la adopción del sistema de ocho modos. Concluiré sugiriendo varias maneras (puede haber otras) para que esto pueda ser determinado.

1. El único "accidental" permitido en la notación de canto definida por el tono posterior era el plano B, pero algunos cantos evidentemente también requerían un plano E (o F nítido, dependiendo de cómo se transpusiera el canto). El rechazo de ciertos cantos para ajustarse al sistema de ocho modos dio lugar a discusiones sobre cánticos problemáticos en los escritos de varios teóricos medievales, a veces sugiriendo una voluntad de alterar el canto para adaptarlo a la teoría modal. Una fuente temprana, Montpellier, Faculté de Médecine, MS. H. 159 ("The Dijon Tonary", publicado por Solesmes en la Paléographie Musicale series) es útil para contener una notación dual, registrando tanto la forma de ejecución en neumas tempranos no definidos por tono, como los tonos en notación de letras. La notación de tono en este manuscrito registra, por ejemplo, el cambio entre B natural y B plana durante el curso de una pieza. A veces puede ilustrar la naturaleza de algunos de los "problemas" que ocuparon las mentes de los teóricos medievales.

2. Existe alguna evidencia de la alteración de las melodías para hacer que se ajusten al sistema de ocho modos. Algunas de las primeras fuentes "gregorianas" contienen antífonas para salmos que no se ajustan al sistema, y ​​a veces es posible ver que "la misma" melodía se modificó para garantizar su conformidad, por ejemplo, dos formas de la melodía para la antífona ". Cantabimus et psallemus virtutes tuas, Domine "se pueden encontrar:

La última versión ha sido asignada al modo 8, que termina en "G"; cuanto antes, sin embargo, termina en "b", y además el tono de salmo asociado con él recita en la misma nota, por lo que reciting-note y final son uno y el mismo. También se ha sugerido que los modos que recitan y terminan en la misma nota son de considerable antigüedad. Gélineau sugiere que el modo de recitar y terminar en "b" tiene contrapartidas en el canto tradicional de los ritos oriental y occidental de la iglesia cristiana, y que, por lo tanto, puede descender de una forma de salmo responsorial en la iglesia primitiva. Puede ser indicativo de esto que ciertos tonos de respuesta todavía en uso en el "Gregoriano" el repertorio que no se puede asignar a uno de los ocho modos es similar a algunas de las melodías antiphon irregulares y sus tonos de salmo. Siempre ha sido el objetivo de los monjes Solesmes, que producen los libros de canto oficiales para la iglesia católica moderna, "restaurar" las melodías "gregorianas" a su forma "original" (¡si uno cree que esto es posible o no!) . Tanto el recientePsalterium Monasticum y el volumen 2 del nuevo Antiphonale Romanum reflejan la preocupación de los monjes Solesmes por "restaurar" las modalidades en uso antes de la imposición del sistema de ocho modos.

3. El canto del Antiguo Romano y la versión Frankish "gregoriana" están relacionados, pero también son diferentes en los detalles. Las dos versiones se pueden comparar con dos formas variantes de "la misma" tradición oral "transmitida oralmente". Una diferencia significativa entre los Francos y los Antiguos Romanos es que, en contraste con los ocho modos y los ocho salmos-tonos del cántico franco, los dos antifonógrafos del Viejo Triunfo supervivientes contienen más de cien salmos-tonos entre ellos. No había claramente ninguna asignación de melodías antiphon a ocho formas diferentes de cantar los salmos en Roma; más bien había una fluidez considerable. Por lo tanto, se sugiere que el sistema de ocho modos más rígido se impuso sobre el repertorio romano después de su adopción por los francos. En el canto del Antiguo Romano, sin embargo, no solo hay una gran cantidad de tonos de salmo en los dos antifonéticos sobrevivientes, solo la mitad son comunes en ambos libros. Esta falta de codificación probablemente se deba a que los cantos romanos continuaron como tradición oral hasta la víspera de su suplantación por la versión "gregoriana" franca, mientras que la anterior codificación escrita de la versión franca parece haber congelado su desarrollo.

4. Otra indicación de que el sistema de ocho modos se aplicó al repertorio de canto después de que ya existía desde hace algún tiempo es el hecho de que a veces se pueden asignar dos cantos usando "el mismo", o al menos un tipo melódico similar, a diferentes modos, por ejemplo:

Algunas antífonas de este tipo melódico difieren entre sí solo en si el grado de la escala por encima de la final es un tono o un semitono. Esto sugiere que las melodías pueden haber sido originalmente identificadas como "familias de sintonía", en lugar de haber sido clasificadas en los arreglos preexistentes de tonos y semitonos del sistema de ocho modos.

Coretesía: http://www.beaufort.demon.co.uk/modes.htm

 


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